Deprecated: Function WP_Query was called with an argument that is deprecated since version 3.1.0! caller_get_posts is deprecated. Use ignore_sticky_posts instead. in /home/u5450082/public_html/Islamislami.com/wp-includes/functions.php on line 5737

Notice: Undefined variable: arkrp in /home/u5450082/public_html/Islamislami.com/wp-content/plugins/ark-relatedpost/ark-relatedpost.php on line 435

Deprecated: Function ark_content_rss is deprecated since version 2.9! Use the_content_feed instead. in /home/u5450082/public_html/Islamislami.com/wp-includes/functions.php on line 5453

Notice: Undefined variable: excerpt in /home/u5450082/public_html/Islamislami.com/wp-content/plugins/ark-relatedpost/ark-relatedpost.php on line 521

Deprecated: Function ark_content_rss is deprecated since version 2.9! Use the_content_feed instead. in /home/u5450082/public_html/Islamislami.com/wp-includes/functions.php on line 5453

Notice: Undefined variable: excerpt in /home/u5450082/public_html/Islamislami.com/wp-content/plugins/ark-relatedpost/ark-relatedpost.php on line 521

Deprecated: Function ark_content_rss is deprecated since version 2.9! Use the_content_feed instead. in /home/u5450082/public_html/Islamislami.com/wp-includes/functions.php on line 5453

Notice: Undefined variable: excerpt in /home/u5450082/public_html/Islamislami.com/wp-content/plugins/ark-relatedpost/ark-relatedpost.php on line 521

Deprecated: Function ark_content_rss is deprecated since version 2.9! Use the_content_feed instead. in /home/u5450082/public_html/Islamislami.com/wp-includes/functions.php on line 5453

Notice: Undefined variable: excerpt in /home/u5450082/public_html/Islamislami.com/wp-content/plugins/ark-relatedpost/ark-relatedpost.php on line 521

Deprecated: Function ark_content_rss is deprecated since version 2.9! Use the_content_feed instead. in /home/u5450082/public_html/Islamislami.com/wp-includes/functions.php on line 5453

Notice: Undefined variable: excerpt in /home/u5450082/public_html/Islamislami.com/wp-content/plugins/ark-relatedpost/ark-relatedpost.php on line 521

Nisfu Sya’ban: Malam Pertengahan Sya’ban, Berbagai Tradisi di Dunia dan Perbedaan Pendapat

Malam pertengahan Sya’ban adalah malam yang diberkahi, keutamaannya disebutkan dalam beberapa hadits, yang semuanya menunjukkan asal usulnya. Ada yang berdasarkan hadis shahih, ada yang lemah, dan ada yang sangat lemah bahkan dhaif.  Acara ini dirayakan di seluruh Asia Selatan dan Tengah. Di dunia Arab, festival ini dirayakan oleh Muslim Sufi dan Syiah. Orang Arab dan Salaf tidak merayakan hari raya ini. Jumhur ulama tidak berbeda pendapat tentang  amalan malam pertengahan nifsu Syaban yang sesuai hadits yang kuat adalah disunahkan shalat di tengah malam, meski hal itu sama dengan sunnah tengah malam seperti tahajud, demikian puasa keesokan harinya juga disunahkan puasa, tetapi hal ini sama juga sunnah seperti puasa setiap bulan tanggal 13,14, 15

Nisfu Sya’ban adalah peringatan pada tanggal 15 bulan kedelapan (Sya’ban) dari kalender Islam. Hari ini juga dikenal sebagai Laylatul Bara’ah atau Laylatun Nisfe min Sha’ban di dunia Arab, dan sebagai Shab-e-barat di Afghanistan, Bangladesh, Pakistan, Iran dan India. Nama-nama ini diterjemahkan menjadi “malam pengampunan dosa”, “malam berdoa” dan “malam pembebasan”, dan sering kali diperingati dengan berjaga sepanjang malam untuk beribadah. Di beberapa daerah, malam ini juga merupakan malam ketika nenek moyang yang telah wafat diperingati.

Hadits

Malam pertengahan Sya’ban adalah malam yang diberkahi, keutamaannya disebutkan dalam beberapa hadits, yang semuanya menunjukkan asal usulnya. Ada yang berdasarkan hadis shahih, ada yang lemah, dan ada yang sangat lemah bahkan dhaif. Adapun hadits kuat yang banyak

Hadits yang shahih

• Hadis Riwayat Aisyah RA. Aisyah RA meriwayatkan hadis berikutnya tentang banyaknya pengampunan dosa di Malam Nisfu Sya’ban : عن عائشة بنت أبي بكر قالت: «قال رسول الله : “إن الله ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا، فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب” Artinya: Sesungguhnya Allah ‘Azza Wajalla turun ke langit dunia pada malam nisfu Sya’ban dan mengampuni lebih banyak dari jumlah bulu pada kambing Bani Kalb (salah satu kabilah yang punya banyak kambing). (HR At-Tabarani dan Ahmad)
• “Rasulullah Saw bersabda: “Sesungguhnya Allah memperhatikan hambanya (dengan penuh rahmat) pada Malam Nisfu Sya’ban, kemudian Ia akan mengampuni semua makhluk-Nya kecuali orang musyrik dan musyahin (orang yang hatinya ada kebencian antar sesama umat Islam)”. (HR. Al-Baihaqi)
• Hadis Riwayat Aisyah RA. Keutamaan Malam Nisfu Sya’ban disebutkan dalam hadis riwayat Aisyah RA sebagai berikut: عن عائشة بنت أبي بكر قالت: «قام رسول الله من الليل يصلي، فأطال السجود حتى ظننت أنه قد قبض، فلما رأيت ذلك قمت حتى حركت إبهامه فتحرك فرجعت، فلما رفع إلي رأسه من السجود وفرغ من صلاته، قال: يا عائشة أظننت أن النبي قد خاس بك؟، قلت: لا والله يا رسول الله، ولكنني ظننت أنك قبضت لطول سجودك، فقال: أتدرين أي ليلة هذه؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: هذه ليلة النصف من شعبان، إن الله عز وجل يطلع على عباده في ليلة النصف من شعبان، فيغفر للمستغفرين، ويرحم المسترحمين، ويؤخر أهل الحقد كما هم» Artinya: Dari Aisyah Radhiyallahu Anha berkata bahwa Rasulullah SAW bangun pada malam dan melakukan shalat serta memperlama sujud, sehingga aku menyangka beliau telah diambil. karena curiga maka aku gerakkan telunjuk beliau dan ternyata masih bergerak. Ketika beliau mengangkat kepalanya dari sujud dan selesai dari shalatnya, beliau berkata: Wahai Asiyah, (atau Wahai Humaira’), apakah kamu menyangka bahwa Rasulullah tidak memberikan hakmu kepadamu?Aku menjawab: Tidak ya Rasulallah, namun aku menyangka bahwa Anda telah dipanggil Allah karena sujud Anda lama sekali. Rasulullah SAW bersabda: Tahukah kamu malam apa ini? Aku menjawab: Allah dan rasul-Nya lebih mengetahui. Beliau bersabda: Ini adalah malam nisfu sya’ban (pertengahan bulan sya’ban). Dan Allah muncul kepada hamba-hamba-Nya di malam nisfu Sya’ban dan mengampuni orang yang minta ampun, mengasihi orang yang minta dikasihi, namun menunda orang yang hasud sebagaimana perilaku mereka. (HR Al-Baihaqi). Hadits ini dhaif tapi disahihkan oleh
• Berdasarkan 3 hadis tersebut terdapat banyak keutamaan dan pengampunan dosa di Malam Nisfu Sya’ban.

Hadist palsu yang popular Yang dikenal masyarakat Islam pada umumnya tentang Nisfu Sya’ ban.

• Dalam Kitab Sunan Ibn Majah juz 1 halaman 421, Dari [Ali bin Abu Thalib] ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Apabila malam nisfu Sya’ban (pertengahan bulan Sya’ban), maka shalatlah di malam harinya dan berpuasalah di siang harinya.
• Sesungguhnya Allah turun ke langit bumi pada saat itu ketika matahari terbenam, kemudian Dia berfirman: “Adakah orang yang meminta ampun kepada-Ku, maka Aku akan mengampuninya. Adakah orang yang meminta rizki maka Aku akan memberinya rizki?
• Adakah orang yang mendapat cobaan maka Aku akan menyembuhkannya? Adakah yang begini, dan adakah yang begini, hingga terbit fajar. “
• Kalau ada hadist amalan spesifik yang menunjukkan amalan khusus di Malam Sya’ban itu haditsnya palsu

• Mayoritas fuqaha menganjurkan menghidupkan kembali malam pertengahan Sya’ban karena itu menghapus dosa-dosa setahun, sebagaimana malam Jum’at menghapus dosa-dosa dalam seminggu dan Malam Ketetapan menghapus dosa-dosa seumur hidup, dan karena Ada lima malam yang doanya tidak dikabulkan: malam Jumat, malam pertama Rajab, malam pertengahan Sya’ban, dan dua malam
• Hal ini didasarkan pada beberapa hadits kenabian, antara lain: “Allah menampakkan diri kepada hamba-hamba-Nya pada malam pertengahan Sya’ban, maka Dia mengampuni orang-orang mukmin, mendikte orang-orang kafir, dan meninggalkan kebencian orang-orang dengan kebencian mereka sampai dia menyeru-Nya.” Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam bukunya Musnad, Ibn Hibban dalam Sahih-nya, Ibn Abi Shaybah dalam Musannaf, Al-Tabarani dalam Great Lexicon dan Al-Mu’jam Al-Awsat, dan Al-Bayhaqi dalam orang-orang beriman. Nuruddin al-Haythami berkata dalam al-Majma’: Diriwayatkan oleh al-Tabarani dalam al-Kabir dan al-Awsat, dan orang-orang mereka dapat dipercaya.  Dan arti mendikte kepada orang-orang kafir: yaitu beri tangguhlah mereka agar mereka kembali. Dia memanggil orang-orang yang membenci dengan kebencian mereka sampai dia memanggilnya: yaitu, orang-orang yang dendam dan benci tidak akan diampuni sampai mereka meninggalkan dendam mereka dan mensucikan hati mereka, sehingga mereka dihalangi pengampunan pada malam tengah malam.

• “Sesungguhnya Allah terbit pada malam pertengahan Sya’ban dan Dia mengampuni semua makhluk-Nya kecuali orang musyrik atau orang yang suka bertengkar.” Diriwayatkan oleh Al-Bayhaqi dalam Shu’ab Al-Iman dan Al-Tabarani dalam Al -Mu’jam Al-Kabir dan Al-Mu’jam Al-Awsat, dan dalam Musnad Al-Shamyeen, dan Al-Haythami dalam Mawarid Al-haus dengan tambahan dari Ibn Hibban. Al-Mundhiri mengatakan dalam At-Targheeb wa’l-Tarhib setelah menyebutkannya: Diriwayatkan oleh al-Tabarani dalam al-Awsat, Ibn Hibban dalam Sahih dan al-Bayhaqi-nya, dan Muhammad ibn Majah meriwayatkan dengan kata-katanya dari hadits Abu Musa al-Ash’ari, al-Bazzar dan al-Bayhaqi dari hadits Abu Bakar al-Siddiq -ra dengan perawi yang baik. Al-Haythami berkata dalam Majma’ al-Zawa’id: “Dan anak buahnya dapat dipercaya.”
• “Jika itu adalah malam pertengahan Sya’ban, maka berdirilah pada malamnya dan puasalah pada siang harinya. Allah turun di dalamnya hingga terbenamnya matahari ke langit yang paling rendah, dan Dia berfirman: Kecuali orang yang meminta ampun, maka Aku ampuni dia, apakah dia tidak mencari rezeki, lalu berilah dia rezeki, apakah dia tidak tertimpa musibah? .
• “Allah SWT turun pada malam pertengahan Sya’ban ke langit yang paling bawah, dan Dia mengampuni lebih dari jumlah rambut domba anjing.” Diriwayatkan oleh Al-Tirmidzi dan Muhammad bin Majah, dan dikonfirmasi oleh Al-Albani dalam tafsirnya tentang Sunnah oleh Ibnu Abi Asim. Ahmed Omar Hashem berkata: Arti turun adalah turunnya perintah dan rahmat-Nya, karena Allah berada di atas jasmani dan solusi. Arti dari apa yang disebutkan orang-orang yang benar adalah cahaya rahmat-Nya, dan lebih banyak lagi kebaikan-Nya kepada orang-orang. hamba-hamba, jawaban doa mereka dan diterimanya alasan mereka: Dia mengampuni lebih dari jumlah bulu domba seekor anjing (itu adalah nama suatu suku) dan memilih bulu domba. Seekor anjing karena tidak ada lagi domba di orang Arab daripada mereka.
• “Barangsiapa yang menghidupkan lima malam, maka baginya surga wajib pada malam Tarwiyah, malam Arafah, malam qurban, malam Fitrah, dan malam pertengahan Sya’ban.” (HR. oleh Ismail al-Asbahani dalam “Al-Targheeb wa’l-Tarheeb” dari hadits Muadh bin Jabal.
• “Barangsiapa yang shalat pada malam pertengahan Sya’ban dan dua malam dua Idul Fitri, maka hatinya tidak mati pada hari matinya hati.” Yang dimaksud dengan berdiri adalah sibuknya sebagian besar malam dengan ketaatan, dan dikatakan selama satu jam membaca atau mendengarkan Al-Qur’an atau hadits, atau mengagungkan atau berdoa kepada Nabi, saw.
• Abd al-Rahman al-Mubarakfuri mengatakan dalam (Tuhfat al-Ahwadhi dalam penjelasan Jami’ al-Tirmidzi) dalam bab tentang apa yang terjadi pada malam pertengahan Sya’ban: “Hadis-hadis ini, secara keseluruhan, adalah bukti terhadap mereka yang mengklaim bahwa tidak ada yang terbukti pada keutamaan malam tengah Sya’ban, dan Allah SWT lebih mengetahui.”
• Dan Syekh Attia Saqr berkata dalam (Fatwa Al-Azhar: Mei 1997 M): “Apakah malam pertengahan Sya’ban memiliki kelebihan? Jawabannya: hadits telah disebutkan tentang keutamaannya, beberapa di antaranya dikoreksi oleh beberapa orang. ulama dan lemah oleh orang lain, bahkan jika mereka mengizinkan adopsi dalam kebajikan perbuatan.” Setelah meriwayatkan hadits, dia berkata: “Dengan hadits ini dan lainnya, dapat dikatakan: Malam tengah Sya’ban memiliki kelebihan, dan tidak ada teks yang melarang itu. Kamu berpuasa dari salah satu bulan, apa yang kamu lakukan. puasa dari Sya’ban Dia berkata: “Itu adalah bulan yang diabaikan orang antara Rajab dan Ramadhan, dan itu adalah bulan di mana amal dibangkitkan kepada Tuhan semesta alam, dan saya suka bahwa amal saya dibangkitkan saat saya berpuasa. .”

Apa yang dimaksud dengan malam berkah dalam Surat Ad-Dukhan?

• Fakhr al-Din al-Razi mengatakan dalam Komentar Besar atau Kunci untuk Yang Gaib: Malam pertengahan Sya’ban mereka berselisih tentang malam yang diberkahi ini, dan sebagian besar berkata: Ini adalah Malam Ketetapan, dan Ikrimah dan sekelompok lainnya berkata: Ini adalah Malam Kesucian, dan ini adalah malam kesucian. pertengahan Sya’ban….
• Adapun orang-orang yang mengatakan bahwa yang dimaksud dengan malam berkah yang disebutkan dalam ayat ini adalah malam pertengahan Sya’ban, saya tidak melihat bagi mereka bukti yang dapat dipercaya di dalamnya, tetapi mereka yakin bahwa mereka mengirimkannya dari beberapa orang. Jika tidak, kebenaran adalah yang pertama, maka mereka yang mengatakan pernyataan ini mengklaim bahwa malam tengah Sya’ban memiliki empat nama: malam yang diberkati, malam kepolosan, malam instrumen, dan malam rahmat.
• Dia menulis untuk mereka kepolosan, serta Tuhan Yang Mahakuasa menulis untuk hamba-hamba-Nya yang setia kepolosan pada malam ini, dan dikatakan: Malam ini ditandai dengan lima kualitas:
  1. Yang pertama: memisahkan setiap hal yang bijaksana di dalamnya, Yang Mahakuasa berfirman: (di dalamnya setiap hal yang bijaksana dibedakan).
  2. Dan yang kedua: keutamaan ibadah di dalamnya.Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Barang siapa yang shalat malam ini seratus rakaat, maka Allah akan mengutusnya seratus malaikat, tiga puluh mereka memberinya kabar gembira surga, tiga puluh akan melindunginya dari siksa neraka, tiga puluh akan mengusir kejahatan dunia atas namanya, dan sepuluh akan mengusir tipu muslihat setan.
  3. Kualitas ketiga: turunnya rahmat.Dia, saw, berkata: Allah merahmati umatku pada malam ini dengan jumlah rambut domba Bani Kalb.
  4. Sifat keempat: mendapat ampunan. Beliau sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Allah Ta’ala akan mengampuni semua muslim pada malam itu, kecuali imam, orang yang suka bertengkar, pemabuk, atau durhaka kepada orang tua, atau memaksa. zina.
  5. Ciri kelima: bahwa Yang Maha Tinggi memberikan syafaat penuh kepada Rasul-Nya pada malam ini, dan itu karena dia meminta malam ketiga belas Sya’ban di umatnya dan dia diberi sepertiganya, lalu dia meminta malam sya’ban. keempat belas dan dia diberi dua pertiga, kemudian dia meminta malam yang kelima belas, dan setiap orang diberi kecuali orang-orang yang sesat.

Malam Pertengahan Syaban

• Abd al-Rahman al-Mubarakfuri berkata dalam (Tuhfat al-Ahwadhi): “Ketahuilah bahwa apa yang dimaksud dengan malam yang diberkati adalah dalam firman Yang Mahakuasa: Kami menurunkannya pada malam yang diberkati. Yang benar adalah, Al-Hafiz Ibn Katsir bersabda: Barang siapa yang mengatakan: Ini adalah malam pertengahan Sya’ban, maka dia jauh darinya, karena nash Al-Qur’an adalah di bulan Ramadhan. Sebaliknya, dia secara tegas menolaknya untuk diberitahukan kepadanya dalam satu waktu. ayat yang diturunkan di bulan Ramadhan dan di ayat yang lain diturunkan pada Malam Ketetapan, dan tidak ada pertentangan di antara keduanya, karena Malam Ketetapan itu adalah salah satu dari seluruh Ramadhan, dan jika terbukti bahwa turunnya ini adalah Malam Ketetapan, terbukti bahwa malam yang memisahkan setiap perintah bijak dalam ayat itu adalah Malam Ketetapan.
• Malam tengah Sya’ban, dan tidak ada perselisihan bahwa malam tengah Sya’ Larangan terjadi di mana terjadi perbedaan sebagaimana disebutkan dalam hadits, tetapi perselisihannya adalah yang dimaksud dengan ayat tersebut dan yang benar adalah yang tidak dimaksudkan olehnya. di bagian lain secara rinci, atau salah satunya berkaitan dengan hal-hal duniawi dan yang lainnya untuk hal-hal Urusan akhirat, dan kemungkinan mental lainnya, sudah berakhir.”
• Ibn Ajiba berkata dalam (Al-Bahr Al-Madeed): “Abu Al-Sheikh meriwayatkan, dengan rantai otentik perawi, atas otoritas Ibn Abbas, semoga Allah meridhoinya, dalam sabdanya: {Allah menghapus apa yang Dia berkehendak dan menetapkan.} Dia berkata: “Pada malam pertengahan Sya’ban, dia mengatur urusan Sunnah, jadi dia menghapus apa yang dia kehendaki dan menetapkan yang lain.” ; Kesengsaraan dan kebahagiaan, kematian dan kehidupan.” Al-Suyuti berkata: Rantai perawinya otentik dan tidak mencolok. H. Diriwayatkan atas otoritas Ibn Abbas: Dia berkata: Allah menetapkan semua distrik pada malam tengah malam. Sya’ban, dan menyerahkannya kepada tuannya pada Malam Ketetapan.Dalam sebuah riwayat: malam ke dua puluh tujuh Dari Ramadhan, dikatakan: Hal ini menimbulkan perselisihan bahwa masalah dimulai pada malam pertengahan Sya’ban. ‘larangan, dan berakhir pada malam tanggal dua puluh tujuh Ramadhan. Dan Allah lebih mengetahui.

Berkumpul untuk menghidupkannya kembali di masjid

• Mayoritas fuqaha tidak menyukai berkumpulnya malam tengah Sya’ban dan dua malam Idul Fitri di masjid-masjid karena baik Nabi SAW maupun para sahabat tidak melakukannya, sehingga sebagian besar ulama dari orang-orang Hijaz menolaknya, antara lain: Ata dan Ibn Abi Malikah, para ahli hukum penduduk Madinah, para pemilik Malik dan lain-lain. Atas otoritas para sahabatnya, kebangkitan malam tengah Sya’ban dan dua malam dua Idul Fitri berjamaah.
• Para ulama Syam berbeda pendapat tentang penjelasan malam pertengahan Sya’ban dalam dua perkataan: Pertama, dianjurkan untuk menghidupkannya kembali secara berjamaah di masjid, dan sekelompok pengikut terkemuka, seperti Khalid bin Ma’dan. dan Luqman bin Amer, mengatakan itu, dan Ishaq bin Rahwayh setuju dengan mereka. Dan pepatah kedua: Tidak disukai berkumpul untuk itu di masjid untuk sholat, dan ini adalah perkataan al-Awza’i, imam kaum Syam, ahli hukum dan ulama mereka.
• Ibnu Rajab al-Hanbali berkata dalam (Latif al-Ma’arif): Dia membenci berkumpul di masjid-masjid untuk shalat, cerita dan permohonan, dan dia tidak membenci untuk berdoa di dalamnya terutama untuk dirinya sendiri. Dia juga mengatakan apa yang dikatakan: Maka orang beriman harus mengabdikan dirinya pada malam itu untuk mengingat Allah SWT dan permohonannya untuk pengampunan dosa, menutupi kesalahan dan menghilangkan kesusahan, dan bahwa dia harus bertobat sebelum itu, karena Allah SWT bertaubat di dalamnya. kepada orang yang bertobat.
• Imam Al-Ghazali menjelaskan dalam kebangkitan metode khusus untuk kebangkitannya, dan Syafi’i menyangkal metode itu dan menganggapnya sebagai bid’ah yang jelek, dan Al-Thawri mengatakan doa ini adalah inovasi yang dibuat-buat, jelek dan tercela.
• Sementara sebagian ulama lebih suka shalat malam pertengahan Syaban dan Lailatul Qadar sendirian, dan sebagian dari mereka berkata: Tidak mengapa orang berkumpul di tempat seperti masjid untuk menghidupkan mereka secara berjamaah.

Kata-kata ulama tentang keutamaan malam ini
Keabsahan menjalankan malam tengah Sya’ban ditetapkan atas otoritas banyak para pendahulu. Imam Syafi’i berkata dalam (Kitab al-Umm): “Kami diberitahu bahwa dikatakan bahwa doa dikabulkan dalam lima malam pada malam Jumat, malam Adha, malam Fitrah, malam pertama Rajab, dan malam pertengahan Sya’ban.” Berikut beberapa hadits ulama dari empat madzhab:

• Ibnu Njeim berkata dalam (Al-Bahr Al-Ra’iq): “Di antara rekomendasi adalah kebangkitan sepuluh malam Ramadhan, dua malam dari dua Idul Fitri, sepuluh malam Dzulhijjah, dan malam tengah Sya’ban, sebagaimana disebutkan dalam hadits dan disebutkan dalam dorongan dan intimidasi secara rinci.
• Salah satu malam di masjid-masjid, katanya di al-Hawi al-Qudsi, dan tidak ada shalat sunah berjamaah selain Tarawih, dan doa-doa yang diriwayatkan pada waktu-waktu terhormat seperti Lailatul Qadar, malam pertengahan Sya’ban, dua malam Idul Fitri dan Arafah, Jumat dan lainnya, dilakukan secara individual.
• Muhammad bin Framuz, Manla Khusraw yang terkenal, mengatakan dalam “Durar al-Hakam Sharh Gharar al-Ahkam”: “Di antara pujian adalah menghidupkan kembali malam sepuluh hari terakhir Ramadhan, dua malam dari dua Idul Fitri, malam sepuluh hari Dzulhijjah, dan malam pertengahan Sya’ban, dari malam-malam di masjid-masjid.
• Alaa Al-Din Al-Hasakfi mengatakan dalam penjelasannya: “Kebangkitan malam dua Idul Fitri dan pertengahan Sya’ban dan sepuluh hari terakhir Ramadhan dan awal Dzul-Hijjah, dan itu ada pada setiap ibadah. yang meliputi malam atau sebagian besar malam.”
• Dan dalam catatan kaki Ibn Abidin tentang dia: “(Perkataannya dan kebangkitan malam dua Idul Fitri) yang pertama adalah malamku dalam dualitas: yaitu malam Idul Fitri, dan malam Idul Adha (mengucapkan dan setengahnya) yaitu, menghidupkan kembali malam pertengahan Sya’ban (Perkataannya dan yang pertama) yaitu, malam-malam dari sepuluh hari pertama, dll.
• Al-Imdad adalah apa yang disebutkan dalam manfaat semua malam ini , maka tinjaulah. (Perkataannya dan itu terjadi di setiap ibadah yang meliputi malam atau sebagian besar malam itu)… (Lanjutan) Dia merujuk dengan ucapannya sendiri-sendiri dengan apa yang dia sebutkan setelahnya dalam teks ucapannya dan dia membenci berkumpul untuk merayakan salah satu malam ini di masjid-masjid, dan dia menyelesaikannya dalam Penjelasannya, dan dia menyatakan bahwa itu makruh di al-Hawi al-Qudsi. Dia berkata: Apa yang diriwayatkan dari sholat pada waktu-waktu itu adalah sholat sendiri-sendiri, selain Tarawih.
• Dari perkataan Maliki Al-Hattab berkata dalam (The Tales of the Galilee): “Dia berkata dalam kumpulan masjid oleh Syekh Jalal al-Din al-Suyuti: {Barang siapa menghidupkan dua malam dari dua Idul Fitri dan malam tengah Sya’ larangan, hatinya tidak akan mati pada hari itu selesai.
• Wat al-Quloub.” Dia berkata: Diriwayatkan oleh al-Hasan bin Sufyan atas otoritas Ibn Kardous atas otoritas ayahnya.
• Shihab al-Din al-Nafrawi berkata dalam (Al-Fawakh al-Dawani): Di tengah Sya’ban, hatinya tidak akan mati pada hari hati akan mati.” Dan dalam sebuah hadits: “Barang siapa yang menghidupkan empat malam. , Surga wajib baginya.” Yaitu: malam Jum’at, malam Arafah, malam Idul Fitri, dan malam pengorbanan.

Malam

• Dan dalam catatan kaki Muhammad bin Ahmed bin Arafa Al-Desouqi: “(Perkataannya dan anjuran untuk menghidupkan malamnya) yaitu, saw: {Barangsiapa menghidupkan malam Idul Fitri dan malam tengah malam Sya’ban, hatinya tidak akan mati pada hari matinya hati} Dan arti kematian hatinya bukan berarti ia tidak bingung pada awal dan kebangkitan, melainkan hatinya akan Pada saat kebangkitan , menenteramkan, serta dalam kebangkitan dan yang dimaksud dengan hari adalah waktu lengkap waktu kebangkitan dan waktu kebangkitan yang di dalamnya terjadi kerancuan (ucapan dan dzikir) dari kalimat dzikir tilawah. Al-Qur’an (mengatakan dan itu terjadi di sepertiga terakhir malam) dan Ibn al-Furat menunjukkan bahwa itu terjadi di sebagian besar malam dan dikatakan bahwa itu terjadi dalam satu jam, dan mirip dengan al-Nawawi dalam The dzikir dan dikatakan bahwa itu terjadi dengan shalat magrib dan subuh berjamaah, dan syekh kami memutuskan bahwa ucapan ini dan yang sebelumnya adalah yang terkuat dari ucapan, jadi lihatlah.
• Imam Syafi’i Imam Syafi’i berkata dalam (Al-Umm): “Kami diberitahu bahwa dikatakan bahwa doa dikabulkan dalam lima malam pada malam Jumat, malam Adha, malam Fitrah, malam malam pertama Rajab, dan malam pertengahan Sya’ban.”
• Muhyi al-Din al-Nawawi mengatakan dalam (Rawdat al-Talibin dan Umdat al-Muftin): “Sangat diinginkan untuk merayakan dua malam Idul Fitri dengan ibadah. Abbas bahwa menghidupkan malam Idul Fitri adalah dengan sholat Isya berjamaah dan memutuskan untuk shalat Subuh berjamaah, dan yang terpilih adalah apa yang saya sajikan.
• Al-Syafi’i,, berkata: Kami telah mencapai bahwa doa-doa dikabulkan pada lima malam, pada malam Jumat, dua Idul Fitri, pertama Rajab dan setengah Sya’ban, Allah mengetahui”.
• Syams al-Din al-Ramli Syams al-Din al-Ramli  mengatakan dalam Nihaayat al-Muhtaaj: “…kebangunan rohani terjadi hampir sepanjang malam, meskipun lebih mungkin bahwa bermalam di Muzdalifah akan cukup untuk sesaat di paruh kedua tahun itu. malam.Atas kekuasaan Ibnu Abbas, mereka dibangkitkan dengan shalat magrib berjamaah dan tekad untuk mendirikan shalat subuh berjamaah dan shalat di dalamnya dan pada malam Jum’at dan malam-malam pertama Rajab dan tengah malam. Sya’ban dikabulkan, maka itu mustahab”.
• Dan dalam bid’ah dan kesengajaan Abu Shama al-Maqdisi al-Dimashqi: “Imam Ibn al-Salah berkata dalam fatwanya: … Adapun malam pertengahan Sya’ban, ia memiliki keutamaan, dan kebangkitannya dengan ibadah diinginkan, tetapi dalam isolasi tanpa kelompok….”
• Hanbali Dari perkataan Hanbali
  • Ibnu Rajab al-Hanbali berkata dalam (Latif al-Ma’arif): “Dan pada malam pertengahan Sya’ban, para pengikut kaum Syam, seperti Khalid bin Ma’dan, Makhul, Luqman bin Amer dan orang lain memuliakannya dan berjuang di dalamnya dalam ibadah, dan dari mereka orang-orang mengambil kebajikan dan memuliakannya, dan dikatakan bahwa mereka diberitahu tentang itu oleh jejak Israel, sehingga ketika menjadi terkenal Tentang mereka di negara-negara orang berbeda di bahwa, maka beberapa dari mereka sebelum dia setuju dengan mereka untuk memuliakannya, di antaranya sekelompok orang yang beribadah di Basra dan yang lainnya…
  • Para ulama dari penduduk Syam berbeda pendapat tentang gambaran kebangkitannya dalam dua perkataan: Salah satunya: yang dianjurkan untuk menghidupkannya kembali secara berjamaah di masjid-masjid adalah Khalid bin Ma’dan dan Luqman bin Amer. Dan yang lain memakai pakaian terbaik mereka di dalamnya, menguap, mengoleskan eyeliner dan berdiri di masjid malam itu, dan Ishaq bin Rahawiyeh setuju dengan mereka dan mengatakan tentang dia berdiri di masjid-masjid berjamaah: Ini bukan inovasi yang Harb al-Kirmani meriwayatkan darinya dalam masalah-masalahnya. Di dalamnya ada kekhasan dirinya, dan ini adalah perkataan Al-Awza ‘i, imam kaum Syam, ahli hukum dan ulama mereka, dan inilah yang paling dekat, insya Allah… Dia tidak mengetahui perkataan Imam Ahmad pada malam pertengahan Sya’ban, dan dia lulus dalam keinginan dia berdiri atas namanya.
  • Sunnah secara berjamaah karena tidak diturunkan dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabatnya.
• Al-Bahooti berkata dalam “Kashshaf Al-Qinaa”: “Dan adapun malam tengah Sya’ban, itu memiliki kelebihan, dan ada orang-orang yang berdoa selama itu. Arti kata-kata) Abd al-Rahman ibn Ahmad (bin Rajab) al-Baghdadi dan kemudian al-Dimashqi (dalam) bukunya yang berjudul (Al-Latif) tentang al-Wa’asab, dan didukung oleh hadits “Barangsiapa menghidupkan dua malam dari dua Idul Fitri dan malam pertengahan Sya’ban, Allah akan menghidupkan kembali hatinya pada hari hati akan mati.” Diriwayatkan oleh al-Mandhari dalam riwayatnya dengan rantai transmisi otoritas Ibn Kardus, pada otoritas ayahnya, kata sekelompok, malam Asyura, malam pertama Rajab, dan malam pertengahan Sya’ban.
• Ibnu Taimiyah berkata dalam Al-Fatwa Al-Kubra: “Jika seseorang salat malam tengah malam sendirian, atau dalam kelompok pribadi, seperti yang dilakukan oleh kelompok-kelompok pendahulu, maka itu lebih baik. Adapun berkumpul di masjid-masjid untuk doa yang teguh, seperti berkumpul dalam seratus rakaat, membaca seribu: Katakanlah, Tuhan selalu Esa Ini adalah bid’ah yang tidak disukai oleh para imam. Dan Tuhan tahu yang terbaik. Dan dia berkata dalam Majmu’ al-Fatawa: “Adapun tengah malam, dia meriwayatkan hadits dan jejak keutamaannya, dan diriwayatkan dari sekelompok pendahulu bahwa mereka biasa sholat selama itu, jadi sholat pria di itu sendiri disampaikan oleh pendahulunya dan dia memiliki argumen di dalamnya, seperti ini tidak terbantahkan. Adapun shalat berjamaah, ini didasarkan pada aturan umum dalam pertemuan. Tentang ketaatan dan ibadah.

Do’a di tengah malam Sya’ban

• Tidak ada doa khusus dari Nabi untuk malam ini, atau bacaan Surah Yasin, sementara “Abdul Majeed bin Taha al-Dhaibi al-Jilani” percaya bahwa apa yang dilakukan beberapa orang membaca Surah Yasin tiga kali dan berdoa setelah setiap waktu dengan doa tertentu adalah hal yang baik dan tidak bertentangan dengan salah satu prinsip Sunnah, selama doa tersebut tidak bertentangan dengan sesuatu, karena ada beberapa doa yang bertentangan dengan prinsip

Separuh Syaban dari perspektif sekte Islam

• Menurut pendapat sebagian ulama Sunni seperti Yusuf Al-Qaradawi dan Muhammad Shalih Al-Munajjid, tidak terbukti dari Nabi Muhammad bin Abdullah bahwa ia menetapkan malam ini untuk beribadah, dan tidak ada yang dibuktikan dari para sahabat dalam hal ini. Dan tidak ada hadits di dalamnya yang mencapai tingkat shahih, dan doa yang dibaca oleh sebagian orang di beberapa negara dan disebarkan di media cetak, adalah doa yang tidak memiliki dasar.
• Ulama lain, seperti Muhammad Alawi Al-Maliki, Hassanein Muhammad Makhlouf, Ali Gomaa, Abdullah Siddiq Al-Ghamari dan lain-lain, percaya bahwa hadits yang disebutkan dalam kebaikan malam ini adalah otentik, dan bahkan yang lemah diterapkan di bagian ini. karena itu adalah salah satu keutamaan perbuatan dan mereka mengatakan bahwa dilaporkan dari sekelompok pendahulu bahwa mereka memelihara malam ini. Dan ketekunan mereka untuk beribadah di dalamnya, seperti yang dikatakan Ibn Rajab al-Hanbali: “Dan pada malam hari pertengahan Sya’ban, para pengikut Sya’ban, seperti Khalid bin Ma’dan, Makhul, Luqman bin Aamer dan lain-lain, memuliakannya dan berjihad di dalamnya dalam ibadah, dan dari mereka orang-orang mengambil keutamaan dan memuliakannya Dan sebagaimana Ibnu Taimiyah berkata: Diriwayatkan dalam hadits-hadits manfaat dan pengaruhnya, dan diriwayatkan dari sekelompok pendahulu bahwa mereka biasa shalat di dalamnya, maka shalat seorang pria di dalamnya saja disampaikan oleh pendahulunya dan dia memilikinya. argumen di dalamnya, maka dia tidak mengingkari hal yang demikian.” Oleh karena itu, mereka sangat menjaga malam ini, hingga Abdullah Siddiq Al-Ghamari berpesan:
  • Maka berdirilah di malam separuh yang mulia dalam doa, dan hormati bulan ini, malam separuhnya
  • Berapa banyak anak laki-laki yang berada di tengah keselamatan, dan surat kabar kematiannya telah disalin dalam dirinya?
  • Maka bersegeralah berbuat baik sebelum berakhir, dan waspadalah terhadap serangan maut di dalamnya dengan menghabiskannya
  • Perbaiki hari-harinya dengan Allah, dan beri dia harapan terbaik, sehingga Anda dapat menang atas dia dalam kesusahan dengan kebaikannya

Syiah

• Malam takdir besar bagi Muslim Syiah, dan mereka menyebutnya Malam Penghakiman. Dan kaum Syi’ah memiliki ibadah-ibadah khusus di dalamnya seperti shalat, zikir dan wirid, yang paling utama adalah mengunjungi makam Husein dan puasa di pertengahan Sya’ban, dan di dalamnya juga konversi kiblat dari Al- Masjidil Aqsha ke Ka’bah, dan itu datang dalam riwayat Syi’ah bahwa di antara berkahnya Allah tidak menyiksa anak yang lahir di dalamnya, jika ia lahir di tanah orang kafir, Allah membimbingnya ke Islam. Ini juga termasuk kelahiran Imam kedua belas Syiah, Mahdi yang Dinantikan, di mana mereka merayakannya dengan gembira.Ada tiga jenis program untuk merayakan malam tengah Sya’ban:
  • Program bhakti yang mengarahkan seseorang untuk kembali kepada Tuhannya, untuk merasakan pengabdian kepada-Nya, untuk memperbarui sumpah ketaatan dan kepatuhan terhadap perintah-Nya, dan untuk mencari pengampunan dan kebaikan dari-Nya, Yang Maha Tinggi.
  • Program penyadaran dan bimbingan di mana upacara, dewan pidato dan ceramah diadakan, untuk menjelaskan bimbingan Islam, berbicara tentang masalah Imam Mahdi, kabar baik tentang kepergian Nabi, menyajikan kisah kelahirannya dan biografinya, dan membahas masalah dari agama dan masyarakat.
  • Adat dan tradisi sosial merayakan kesempatan ini dengan berkomunikasi, bertukar berkah dan selamat, mengunjungi kerabat dan kerabat, dan memberikan hadiah kepada anak-anak yang berkeliaran di lingkungan sekitar dan pulang ke rumah.

Shab-e-Barat dan upacara Shia Mid-Sha’ban

• Beberapa orang salah mengira festival Shab-e-Barat dan upacara Shia Mid-Sha’ban karena mereka berlangsung pada waktu yang sama, tetapi ritual dan gaya Shab-e-Barat berbeda dari satu daerah ke daerah lain, sementara Mid-Sha’ban dirayakan pada hari yang sama. sama di mana-mana. Ibadah Barat melibatkan acara malam yang meriah dengan doa-doa. Di sebagian besar wilayah, itu adalah malam ketika leluhur yang telah meninggal diperingati. Shab-e-Barat dianggap sebagai peristiwa besar dalam kalender Islam, di mana umat Islam secara kolektif beribadah dan meminta pengampunan atas kesalahan mereka. Hal ini diyakini untuk memberi mereka hadiah dengan keberuntungan sepanjang tahun dan membersihkan mereka dari dosa-dosa mereka. Di banyak daerah, itu juga merupakan malam ketika doa dipanjatkan untuk memaafkan leluhur yang telah meninggal. Selain itu, Dua Belas Muslim Syiah memperingati hari kelahiran Muhammad al-Mahdi. Penganut Salafi menentang pengakuan Mid-Sha’ban sebagai pengecualian untuk sholat.
• Shab-e-Barat, Barat Night, Cheragh e Barat, Berat Kandili, atau Nisfu Syaaban (dalam Muslim Asia Tenggara) Shab-e-Barat adalah salah satu festival besar bagi komunitas Muslim yang dirayakan pada malam ke-15 (malam antara 14 dan 15) bulan Sya’ban, bulan kedelapan dalam kalender Islam. Malam yang penuh berkah ini dimulai saat matahari terbenam pada tanggal 14 Syaban dan berakhir saat fajar pada tanggal 15 Syaban. Negara yang berbeda memiliki cara yang berbeda untuk merayakan hari ini dan masing-masing memiliki nama yang berbeda untuk itu. Shab-e-Barat dirayakan bersamaan dengan festival ulang tahun Syiah Mid-Sha’ban Mahdi, tetapi Barat memiliki asal-usul yang berbeda. Shab-e-Barat berakar pada festival Persia Mehregan tujuh bulan Persia. Barat juga dikenal sebagai Cheragh (lampu), di mana upeti ditawarkan kepada orang yang baru saja meninggal dan upacara malam 3 hari yang didedikasikan untuk mengingat orang mati.
• Menurut sebuah studi oleh Eiichi Imoto dan Mohammad Ajam, Shab-e-Barat berakar pada agama-agama pra-Islam di Timur Tengah dan Persia. Orang Iran Timur secara tradisional melestarikan Barat seperti Festival Bon dalam agama Buddha dan Pitri Paksha dalam agama Hindu dan Zoroastrianisme. Tujuan utama dari upacara ini adalah mendoakan kebahagiaan arwah orang yang meninggal. Dalam hal ini juga sangat mirip dengan usulan utama dalam melakukan upacara Halloween oleh Christian. Studi tersebut menyatakan bahwa kata Persia brat (cerah) berbeda dengan kata Arab bara’at. Orang Khorasan menyebut Barat sebagai Cheragh (cahaya), yang berarti festival yang cerah atau terang. Al-Biruni (973 – setelah 1050) telah menulis tentang “sebuah festival dari 12 hingga 15 bulan lunar yang dalam bahasa Arab adalah Al Baiz yang berarti cerah, dan Barat juga disebut al Ceqe yang berarti Periksa.” Di beberapa kota Iran, orang merayakan festival ini dengan berkumpul di kuburan, menyalakan Peganum harmala (rue liar)—tanaman suci di Persia kuno—meletakkan api di sudut makam, dan menuangkan garam ke api sambil membaca sebuah puisi yang mengatakan: “Peganum harmala itu pahit dan garam itu asin sehingga mata musuh yang cemburu menjadi buta.”
• Shab-e-Barat juga dikenal sebagai Malam Pengampunan atau Hari Penebusan. Muslim merayakan Pertengahan Sya’ban sebagai malam ibadah dan keselamatan. Ulama seperti Imam Syafii, Imam Nawawi, Imam Ghazali, dan Imam Suyuti telah menyatakan bahwa shalat malam diperbolehkan pada pertengahan Syaban. Dalam Majmu’-nya, Imam Nawawi mengutip Kitab al-Umm Imam Syafi’i bahwa ada lima malam ketika doa dikabulkan, salah satunya adalah malam tanggal 15 Sya’ban.
• Shab-e-Barat terutama dirayakan oleh umat Islam di Asia. Muslim percaya bahwa pada malam Shab-e-Barat, Tuhan menulis nasib semua pria dan wanita untuk tahun yang akan datang dengan memperhitungkan perbuatan yang mereka lakukan di masa lalu. Ini sangat berharga bagi Muslim Sunni dan dianggap sebagai salah satu malam paling suci dalam kalender Islam.
• Mendoakan orang yang sudah meninggal dan memohon ampunan kepada Tuhan yang sudah meninggal adalah upacara umum di semua kota yang mengadakan upacara Barat. Menurut tradisi hadits, Nabi Muhammad pergi ke kuburan Baqi’ pada malam ini, di mana ia berdoa untuk umat Islam yang dimakamkan di sana. Atas dasar ini beberapa ulama menganggap sebaiknya pada malam ini pergi ke kuburan umat Islam untuk membaca sebagian dari Al-Qur’an dan berdoa untuk orang mati, tetapi hadits yang mendukung tidak jelas
• Menurut beberapa tradisi Islam Sunni, malam ini disebut Shab-e-Bara’at (transl. ”malam kebebasan”) karena Allah membebaskan mereka yang ditakdirkan ke Neraka.

Tradisi Malam Nifsu Syabaan di berbagai negara

• Iran: Republik Islam memberikan perhatian khusus untuk menghidupkan kembali upacara pertengahan Shaban, dengan menghiasi jalan-jalan dan gang-gang dengan lampu dan dekorasi, membagikan permen dan jus di jalan-jalan, dan mengadakan kelahiran yang diurus orang, dan mereka menyebut hari ini sebagai hari kelahiran. Hari Kaum Tertindas Internasional. Festival Barat di Khorasan, khususnya di wilayah Khorasan Raya, Kurdistan, dan sebagian Iran, adalah salah satu festival terpenting untuk menghormati jiwa orang yang sudah meninggal. Orang-orang di setiap daerah memiliki kebiasaan mereka sendiri, tetapi tradisi umum adalah menyiapkan manisan dan permen dengan kurma (Halva) dan kurma. sebelum matahari terbenam Kelompok-kelompok berkumpul di kuburan untuk membersihkan makam untuk meletakkan sesaji manisan dan permen di makam untuk dimakan, berdoa, dan menyalakan lilin untuk menyalakan lampu (cherag). Di beberapa kota Iran, untuk merayakan festival ini orang berkumpul di kuburan untuk membakar Peganum harmala atau haoma (rue liar) di sudut makam dan menuangkan garam di atas api, dan membacakan puisi yang mengatakan: Peganum harmala pahit dan garam itu asin sehingga mata musuh yang cemburu menjadi buta. Di Iran, festival Barat dirayakan dalam dua upacara yang berbeda. Dalam abad terakhir Pada hari ke-15, yang merupakan hari libur nasional, semua jalan kota dinyalakan untuk memperingati tanggal lahir Imam Al Mahdi, imam terakhir Syiah. tapi festival shab barat memiliki sejarah yang panjang.”
• Irak: Kaum Syiah Irak percaya akan pentingnya mengunjungi Hussein bin Ali, dan oleh karena itu mereka ingin memperingati upacara pertengahan Shaban di kuil Hussein bin Ali, karena 950 prosesi Husseini memberikan layanan kepada pengunjung Karbala pada malam hari. tengah Syaban, dan orang Irak dan Muslim dari berbagai negara di dunia Islam menyambut setiap tahun Peringatan kelahiran Mahdi, yang jatuh di tengah Sya’ban, di kuil kakeknya Husein, dalam keadaan gembira dan kebahagiaan, dan permohonan untuk mempercepat kemunculan Mahdi, yang akan menegakkan negara keadilan ilahi dan memenuhi bumi dengan keadilan dan kesetaraan dan menghapus ketidakadilan dan penindasan di berbagai belahan dunia, menurut keyakinan mereka. Di Irak, orang-orang memberikan permen kepada anak-anak saat mereka berjalan-jalan di lingkungan mereka. Muslim Sunni di Kurdistan Irak dan Afghanistan merayakan hari libur ini 15 hari sebelum Ramadhan, sehingga umat Islam di Indonesia melakukan ibadah dzikir komunal di masjid-masjid diikuti dengan ceramah (ceramah) yang dipimpin oleh seorang ustadz. Tradisi ini jarang diikuti di Indonesia, tetapi banyak diikuti di Aceh, Sumatera Barat, dan Kalimantan Selatan. Di Asia selatan, Muslim membuat manisan (terutama halwa atau zarda) untuk diberikan kepada tetangga dan orang miskin pada malam sebelum tanggal 15 Sya’ban.
• Mesir: Kementerian Wakaf Mesir merayakan malam tengah Sya’ban, di mana pernyataan Kementerian Wakaf menjelaskan bahwa perayaan itu dimulai dengan pembacaan ayat-ayat Al-Qur’an, kemudian pidato oleh Presiden Universitas Al-Azhar, tentang pelajaran dan pelajaran dari memori yang terhormat ini, sementara Wakil Menteri Urusan Masjid menyampaikan pidato Kementerian Dan Al-Qur’an, tentang kemungkinan menerjemahkan pelajaran dari memorial malam pertengahan Sya’ban, untuk mencapai kebangkitan bangsa Islam dan memperbaiki kondisi umatnya, dan Islam di Kairo.
  Perayaan malam ini, dari sudut pandang sosial dan populer, mirip dengan perayaan Malam Isra dan Mi’raj, karena banyak yang berpuasa pada tanggal lima belas Sya’ban.
• Bahrain: Bahrain menyaksikan perayaan besar-besaran untuk pertengahan Sya’ban (Al-Nasifah). Aspek perayaan malam ini bervariasi dari desa ke desa, yang berlangsung hingga larut malam. Desa dan pemakaman bersaing satu sama lain dengan mengadakan kompetisi dengan memberikan hadiah berharga yang bervariasi antara perangkat elektronik dan game. Selama berhari-hari, pintu masuk ke desa dan daerah telah menyaksikan persiapan yang ekstensif untuk menyambut kesempatan ini, dengan merancang model artistik dan memasang dekorasi dengan cetakan populer dan inovasi baru.
• Arab Saudi (Qatif – Al-Ahsa – Dammam): Kota-kota ini menyaksikan perayaan populer yang luas pada malam pertengahan Sya’ban, yang disebut “Al-Qarqi’an”, di tengah partisipasi kekanak-kanakan dalam membacakan lagu-lagu tradisional, dan itu merupakan salah satu adat yang tersebar ratusan tahun lalu di kawasan Teluk Arab. Di dunia Arab, festival ini dirayakan oleh Muslim Sufi dan Syiah. Orang Arab Salafi tidak merayakan hari raya ini.
• India: Muslim India percaya bahwa Tuhan menentukan masa depan semua manusia dengan menghitung perbuatan masa lalu mereka pada malam tengah Sya’ban, yang mereka sebut “Malam Kepolosan,” yang berarti Malam Pengampunan dan Hari Penebusan. berdoa, berdoa, dan membaca Al-Qur’an, mencari pengampunan dan penebusan untuk semua perbuatan masa lalu mereka. Di pagi hari kelima belas Sya’ban, umat Islam pergi ke kuburan membawa karangan bunga mawar untuk mengunjungi orang mati mereka dan membaca Al-Fatihah untuk jiwa mereka yang meminta pengampunan, dan upacara perayaan dimulai pada hari ketiga belas atau keempat belas bulan Sya’ban. Menurut kepercayaan mereka, di surga ada pohon dengan nama semua orang tertulis di daunnya, jika daun jatuh, pemiliknya akan mati pada tahun itu. Disebutkan pula bahwa malam ini adalah malam yang penuh berkah dan agung dimana Nabi Muhammad SAW memasuki Mekkah, dan semua masjid merayakan dan dihiasi dengan rangkaian lampu dan kertas berwarna, serta dipadati oleh orang-orang yang hadir yang melakukan salat dan permohonan. Dimana Al-Qur’an dibacakan dan musik rohani dimainkan sepanjang malam, dan orang kaya memberikan uang, pakaian, dll kepada yang membutuhkan dengan maksud kematian mereka dan meminta belas kasihan bagi mereka, dan beberapa berpuasa dan melakukan shalat yang dianjurkan .
• Bangladesh Shab-e-Barat diamati oleh Muslim Bangladesh. Banyak sekolah tetap tutup pada hari itu. Banyak orang berpuasa, shalat setelah shalat Isya, membaca Al-Qur’an, barter roti dan permen dan menyumbang kepada orang miskin pada hari itu.
• India Secara historis, Shab-e-Barat di India telah dikaitkan dengan puasa, mengunjungi masjid, amal, dan menyalakan lampu, lilin, dan kembang api. Seminari Darul Uloom Deoband di India telah membuka bahwa ibadah individu pada malam 15 Syaban adalah mustahab (kebajikan) tetapi praktik seperti menyalakan bola lampu, menyiapkan berbagai hidangan, memakai hidangan baru, membuat halwa dan ibadah kolektif di masjid adalah tawaran’ ah (inovasi) dan harus dihindari. Orang-orang yang tergabung dalam komunitas Muslim India berdoa sepanjang malam dan juga membaca Al-Qur’an. Mereka memulai sholat mereka setelah matahari terbenam dengan Isha Ki Namaz (doa malam). Keesokan harinya, sebelum azan, sahur disantap. Para penyembah juga percaya bahwa Shab-e-Barat adalah malam ketika Tuhan memutuskan nasib manusia. Beberapa harapan yang dibagikan pada kesempatan itu: Mubarak ho aap ko Shab-e-Barat. Pada hari ini, semoga rahmat, berkah, manfaat, pengampunan, dan pengampunan Allah turun atas penduduk bumi.
• Pakistan Shab-e-Barat diamati di seluruh Pakistan, dan merupakan hari libur opsional yang dapat dipilih dari undang-undang ketenagakerjaan dan hari libur di Pakistan. Beberapa karyawan mungkin memilih untuk mengambil cuti pada hari ini, meskipun sebagian besar kantor dan bisnis tetap buka
• Turki Berat Kandili dianggap suci. Upacara ini telah populer sejak Kekaisaran Ottoman Sultan Selim II ketika dinamai “lampu minyak” setelah menyalakan lampu di menara.
• Shab e Barat di Jepang Shab e Barat di Jepang adalah upacara penting bagi umat Islam Jepang. Dalam Islam, ada beberapa peristiwa Islam yang memiliki makna tersendiri. Namun, Shab e Barat juga merupakan salah satu acara paling suci dalam Islam. Setiap tahun, umat Islam di Jepang melakukan pengaturan khusus mengenai acara tersebut. Mereka dengan sabar menunggu penampakan bulan untuk mengetahui tanggal pasti Shab e Barat di Jepang dan merencanakan kegiatan mereka sesuai dengan itu.

Nisfu Syaban di Indonesia pada umat Islam tradisional:

• Membaca Doa Malam Nisfu Syaban Pada malam Nisfu Syaban, umat Muslim dianjurkan untuk membaca doa berikut: “Allaahumma innaka ‘afuwwun- kariimung-tuhibbul ‘afwa fa’fu ‘anni. Allaahumma innii asalukal ‘afwa wal ‘aafiyata wal mu’aafaataddi imati fiddiini waddunyaa wal aakhiroh.”
  Artinya: “Ya Allah, sesungguhnya Engkau Maha Pemaaf lagi Maha Pemurah, Engkau suka memaafkan maka maafkanlah aku. Ya Allah, sesungguhnya aku memohon maaf, afiyah, dan keselamatan yang terus-menerus dalam agama dan dunia serta akhirat.”
• Melaksanakan Sholat Sunnah Tasbih Para ulama menyebutkan bahwa yang lebih utama pada malam Nisfu Syaban adalah melaksanakan sholat tasbih. Hal ini diajarkan Rasulullah SAW kepada paman Beliau yakni Sayyidina Abbas ra.
• Berpuasa Rasulullah bersabda, “Bulan Syaban adalah bulan yang biasa dilupakan orang karena letaknya antara bulan Rajab dengan bulan Ramadhan. Bulan Syaban adalah bulan diangkatnya amal-amal. Karenanya aku menginginkan pada saat diangkatnya amalku aku dalam keadaan sedang berpuasa,” (HR Abu Dawud).
• Membaca Surat Yasin 3 Kali Bacalah surat Yasin 3 kali setelah sholat maghrib dan berdoa setelahnya. Bacaan pertama diniatkan supaya Allah memberikan panjang umur. Bacaan kedua diniatkan supaya dijauhkan dari dari segala bala dan diberi rizki halal yang banyak.
• Membaca Al Quran dan Surat Al Waqiah Pada malam Nisfu Syaban kita dianjurkan untuk membaca Al Quran. Surat yang dibaca selain Surat Yasin, bisa Surat Al Waqiah.
• Membaca Kalimat Tahlil Laa ilaaha illaa anta subhaanaka innii kuntu minadzdzoolimiin
• Memperbanyak Istighfar Tak ada satupun manusia yang luput dari dosa. Namun Allah SWT senantiasa membuka pintu ampunan kepada siapapun. Meminta ampunan dengan beristighfar sangat dianjurkan terlebih di malam Nisfu Syaban. Dikutip dalam NU Online, Sayyid Muhammad bin Alawi menjelaskan,الاستغفار من أعظم وأولى ما ينبغي على المسلم الحريص أن يشتغل به في الأزمنة الفاضلة التي منها: شعبان وليلة النصف، وهو من أسباب تيسير الرزق، ودلت على فضله نصوص الكتاب، وأحاديث سيد الأحباب صلى الله عليه وسلم، وفيه تكفير للذنوب وتفريج للكروب، وإذهاب للهموم ودفع للغموم Artinya: “Istighfar merupakan amalan utama yang harus dibiasakan orang Islam, terutama pada waktu yang memiliki keutamaan, seperti Sya’ban dan malam pertengahannya. Istighfar dapat memudahkan rezeki, sebagaimana dijelaskan dalam Al-Qur’an dan hadits. Pada bulan Sya’ban pula dosa diampuni, kesulitan dimudahkan, dan kesedihan dihilangkan.
• Shalat Sunnah Setelah Shalat Maghrib disunnahkan melaksanakan shalat sunnah dua raka’at. Disunnahkan pada raka’at pertama membaca Surah Al-Kafirun dan pada raka’at kedua membaca Surah Al-Ikhlas. Pada pendapat lain disunnahkan membaca Surah Al-Ikhlas enam kali di tiap raka’atnya.

Referensi

• Keutamaan pertengahan Sya’ban – bagi ahli hukum Masjidil Haram di Mekah, Muhammad bin Ismail bin Abi Al-Saifi Al-Yamani Al-Shafi’i.
• Klarifikasi dan klarifikasi tentang apa yang terjadi pada malam pertengahan Sya’ban – oleh Syekh Ibn Hajar Al-Haytami, ahli hukum Syafi’i.
• Sebuah pesan tentang manfaat malam tengah bulan Sya`ban – oleh Sheikh Muhammad Hassanein Makhlouf Al-Adawi.
• Malam pertengahan Syaban dalam keseimbangan keadilan ilmiah dan toleransi Islam – oleh Syekh Muhammad Zaki Ibrahim.
• Hukum menghidupkan kembali dua malam Idul Fitri dan malam pertengahan Sya’ban (studi banding) — oleh Syekh Abd al-Fattah bin Shalih Qudaish al-Yafi’i.
• Malam pertengahan Syaban (dari buku Artikel Al-Kawthari) — oleh Syekh Muhammad Zahid Al-Kawthari.