Bart D Ehrman : Menulis Dalam Nama Tuhan, Mengapa Penulis Alkitab Bukan Seperti Yang Kita Pikirkan

Deprecated: Function WP_Query was called with an argument that is deprecated since version 3.1.0! caller_get_posts is deprecated. Use ignore_sticky_posts instead. in /home/u5450082/public_html/Islamislami.com/wp-includes/functions.php on line 5737

Notice: Undefined variable: arkrp in /home/u5450082/public_html/Islamislami.com/wp-content/plugins/ark-relatedpost/ark-relatedpost.php on line 435

Deprecated: Function ark_content_rss is deprecated since version 2.9! Use the_content_feed instead. in /home/u5450082/public_html/Islamislami.com/wp-includes/functions.php on line 5453

Notice: Undefined variable: excerpt in /home/u5450082/public_html/Islamislami.com/wp-content/plugins/ark-relatedpost/ark-relatedpost.php on line 521

Bart D. Ehrman adalah seorang teolog dalam bidang Perjanjian Baru dari Amerika Serikat. Ehrman telah menulis dan menyunting setidaknya tiga puluh buku, termasuk tiga buku teks perguruan tinggi. Karya Ehrman berfokus pada kritik tekstual Perjanjian Baru, Yesus dalam sejarah, dan perkembangan gereja perdana.

Dalam Misquoting, Jesus Ehrman menceritakan bagaimana dia menjadi seorang Kristen fundamentalis yang dilahirkan kembali saat remaja.  Dia menceritakan kepastian dalam semangat mudanya bahwa Tuhan telah mengilhami kata – kata dalam Alkitab dan melindungi teksnya dari semua kesalahan .

Keinginannya untuk memahami kata-kata asli dari Alkitab membawanya pada studi bahasa kuno, khususnya bahasa Yunani Koine , dan kritik tekstual . Namun, selama studi pascasarjana, ia menjadi yakin bahwa ada kontradiksi dan ketidaksesuaian dalam manuskrip Alkitab yang tidak dapat diselaraskan atau direkonsiliasi:

Saya melakukan yang terbaik untuk mempertahankan iman saya bahwa Alkitab adalah firman Tuhan yang diilhami tanpa kesalahan dan itu berlangsung selama sekitar dua tahun … Saya menyadari bahwa pada saat itu kami memiliki lebih dari 5.000 manuskrip Perjanjian Baru , dan tidak ada dua dari mereka persis sama. Para ahli Taurat mengubahnya, terkadang dengan cara yang besar, tetapi sering kali dengan cara yang kecil. Dan akhirnya terpikir oleh saya bahwa jika saya benar-benar berpikir bahwa Tuhan telah mengilhami teks ini… Jika dia bersusah payah menginspirasi teks, mengapa dia tidak bersusah payah untuk melestarikan teks? Mengapa dia mengizinkan ahli Taurat mengubahnya? 

Dia tetap menjadi seorang Kristen liberal selama 15 tahun, tetapi kemudian menjadi seorang atheis agnostik setelah berjuang dengan masalah filosofis kejahatan dan penderitaan .

Ehrman telah mengajar di University of North Carolina di Chapel Hill sejak 1988, setelah empat tahun mengajar di Rutgers University . Di UNC ia menjabat sebagai Direktur Studi Pascasarjana dan Ketua Departemen Studi Keagamaan. Dia adalah penerima Penghargaan Pengajaran “Spirit of Inquiry” JW Pope 2009, Penghargaan Pengajaran Mahasiswa Sarjana UNC 1993, Penghargaan Phillip dan Ruth Hettleman 1994 untuk Prestasi Artistik dan Ilmiah, dan Penghargaan Bowman dan Gordon Grey untuk keunggulan dalam pengajaran.

Ehrman saat ini menjabat sebagai co-editor dari seri Alat Perjanjian Baru, Studi, dan Dokumen ( EJ Brill ), co-editor-in-chief untuk jurnal Vigiliae Christianae , dan di beberapa dewan editorial untuk jurnal dan monograf. Ehrman sebelumnya menjabat sebagai Presiden Society of Biblical Literature di Wilayah Tenggara, ketua bagian kritik tekstual Perjanjian Baru dari Society, editor resensi buku dari Journal of Biblical Literature , dan editor seri monograf The New Testament in the Greek Ayah (Pers Sarjana).

Ehrman telah menulis secara luas tentang masalah-masalah Perjanjian Baru dan Kekristenan mula-mula baik pada tingkat akademis maupun populer, sebagian besar didasarkan pada kritik tekstual Perjanjian Baru . Tiga puluh bukunya termasuk tiga buku teks perguruan tinggi dan enam buku terlaris New York Times : Misquoting Jesus ,  Jesus, Interrupted ,  God’s Problem ,  Forged , How Jesus Menjadi God,  dan Kemenangan Kekristenan. Lebih dari dua juta eksemplar bukunya telah terjual, dan bukunya telah diterjemahkan ke dalam 27 bahasa.

Allah subhanahu wa ta’ala berfirman,

فَوَيۡلٌ لِّلَّذِينَ يَكۡتُبُونَ ٱلۡكِتَٰبَ بِأَيۡدِيهِمۡ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ لِيَشۡتَرُواْ بِهِۦ ثَمَنًا قَلِيلًاۖ فَوَيۡلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتۡ أَيۡدِيهِمۡ وَوَيۡلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكۡسِبُونَ

Maka kecelakaan yang besarlah bagi orang-orang yang menulis al-Kitab dengan tangan mereka sendiri, lalu dikatakannya, “Ini dari Allah,” (dengan maksud) untuk memperoleh keuntungan yang sedikit dengan perbuatan itu. Maka kecelakaan besarlah bagi mereka akibat apa yang ditulis oleh tangan mereka sendiri, dan kecelakaan besarlah bagi mereka akibat apa yang mereka kerjakan. (al-Baqarah: 79)

Forged: Writing in the Name of God—Why the Bible’s Authors Are Not Who We Think They Are (Menulis Dalam Nama Tuhan — Mengapa Penulis Alkitab Bukan Seperti Yang Kita Pikirkan )

Selama dekade terakhir (atau lebih), Bart Ehrman telah merilis sejumlah besar buku tingkat populer yang menantang integritas Alkitab. Itu adalah Yesus: Nabi Apokaliptik pada tahun 1999, Kekristenan yang Hilang dan Kitab Suci yang Hilang pada tahun 2003, Salah mengutip Yesus pada tahun 2005, Masalah Tuhan pada tahun 2007, dan Yesus, Terganggu pada tahun 2009. Meskipun masing-masing buku ini menyerang keterpercayaan Alkitab dari sudut yang sedikit berbeda , pesan keseluruhan (belum lagi gaya dan nadanya) sangat mirip. Memang, seringkali sulit untuk mengatakan di mana sebuah buku berakhir dan yang lainnya dimulai. Tapi seandainya masyarakat pembaca belum menerima pesan tersebut, Ehrman telah memberi kita dosis lain dalam jilid terbarunya, Ditempa: Menulis dalam Nama Tuhan — Mengapa Penulis Alkitab Bukan Seperti Yang Kita Pikirkan. Fokus kali ini sekarang adalah pada penulis tulisan PB dan apakah penulis tersebut benar-benar seperti yang mereka klaim. Singkatnya, buku ini membahas masalah nama samaran (atau, seperti yang disukai Ehrman, pseudepigrafi). Menurut pendahuluan, volume populer ini menyaring karya akademis yang akan datang tentang topik yang sama.

Ehrman memulai jilid baru ini di tempat yang sama ketika dia memulai banyak jilid lain di atas: dengan kesaksian pribadinya tentang hari-harinya sebagai seorang evangelis di Moody dan Wheaton dan bagaimana dia akhirnya melihat kebenaran ketika dia tiba di Princeton. Faktanya, dia tidak hanya memulai bukunya dengan cara ini tetapi berulang kali menyelam ke dalam cerita yang sama ini berulang kali sepanjang volume. Tentu saja, tidak ada yang tidak pantas tentang berbagi perjalanan spiritual pribadi seseorang (meskipun ketika evangelis memberikan kesaksian pribadi mereka, mereka biasanya dianggap tidak relevan dengan masalah yang sedang dihadapi). Namun, di tangan Ehrman, kisah-kisah pribadinya, sayangnya, bernada tajam dan merendahkan. Pembaca mendapat kesan bahwa cerita semacam itu bukan tentang terbuka dan asli, tetapi lebih tentang mengejek apa yang dia lihat sebagai absurditas intelektual dan budaya dari kehidupan evangelis sebelumnya. Sayangnya, ini menciptakan sisi antagonis pada volume dan berisiko mengasingkan pembaca yang belum setuju dengan Ehrman sejak awal.

“Ehrman memberikan bukti di sini bahwa dunia kuno, pada kenyataannya, secara umum mengutuk pemalsuan seperti halnya dunia modern. Dia kemudian melanjutkan dengan membahas karya-karya yang secara keliru diklaim telah ditulis oleh Peter atau oleh Paul serta pemalsuan lainnya, termasuk beberapa dalam dua abad terakhir. Dia membedakan antara penggunaan nama pena untuk menyembunyikan identitas penulis dan pemalsuan yang diklaim sebagai karya orang lain. Sebagian besar pemalsuan yang dibahas Ehrman melayani propaganda Kristen anti-Yahudi, meskipun beberapa antipagan, sedangkan apa yang disebut Injil Nikodemus adalah upaya untuk mengoreksi Kisah Pilatus yang sangat anti-Kristen. Ehrman juga menggunakan pemalsuan lain untuk mendukung kesimpulannya bahwa “Orang Kristen yang bermaksud untuk menetapkan apa yang benar untuk dipercaya melakukannya dengan berbohong.”

Ehrman mengungkapkan kepada pembaca biasa apa yang diterima oleh sebagian besar sarjana Alkitab arus utama, tetapi ia kemudian mengaitkan motif dengan penulis, yang lebih spekulatif, mengakhiri bukunya dengan diskusi tentang beberapa kebohongan atau pemalsuan yang dapat dibenarkan dan yang tidak dibenarkan (sisanya). Direkomendasikan untuk pembaca berpengalaman yang akan sampai pada kesimpulan mereka sendiri tentang opini Ehrman. —Carolyn M. Craft, emerita, Universitas Longwood, Farmville, VA

“Kita mungkin tidak pernah tahu apa yang mendorong orang-orang ini. . .untuk menyembunyikan identitas mereka sendiri dan untuk mengklaim, dengan curang, bahwa mereka adalah orang lain. Pembaca mereka, jika mereka tahu, mungkin akan menyebut mereka pembohong dan mengutuk apa yang mereka lakukan. Tetapi di mata mereka sendiri, hati nurani mereka mungkin telah bebas dari kesalahan, dan motif mereka mungkin semurni salju. Mereka memiliki kebenaran untuk disampaikan, dan mereka senang berbohong untuk memberitakannya. ”- Forged

Sering dikatakan, bahkan oleh para sarjana kritis yang seharusnya lebih tahu, bahwa “menulis atas nama orang lain” diterima secara luas di zaman kuno. Namun, penulis buku terlaris New York Times, Bart D. Ehrman, berani menyebutnya apa adanya: pemalsuan sastra, praktik yang dulu memalukan seperti saat ini. Dalam Forged, penelitian baru dan asli Ehrman membawa pembaca kembali ke dunia kuno, di mana pemalsuan digunakan sebagai senjata oleh penulis tak dikenal untuk menangkis serangan terhadap iman mereka dan mendirikan gereja mereka. Jadi, jika banyak buku dalam Alkitab sebenarnya tidak ditulis oleh lingkaran dalam Yesus — tetapi oleh penulis yang hidup puluhan tahun kemudian, dengan agenda berbeda dalam komunitas yang bersaing — apa hubungannya dengan otoritas Kitab Suci?

Ehrman menyelidiki sumber-sumber kuno untuk:

• Ungkapkan kitab Perjanjian Baru mana yang benar-benar palsu.
• Jelaskan seberapa luas pemalsuan dilakukan oleh para penulis Kristen mula-mula — dan seberapa kuat pemalsuan itu
• dikutuk di dunia kuno sebagai penipuan dan terlarang.
• Ekspos penipuan dalam sejarah agama Kristen.
• Kisah menarik dari Ehrman tentang penipuan dan penipuan adalah bacaan penting bagi siapa pun yang tertarik pada kebenaran tentang Alkitab dan asal muasal teks suci agama Kristen yang meragukan.

Forged menegaskan tiga tesis utama:

1. Pemalsuan adalah fenomena yang tersebar luas di antara literatur Kristen awal (dan di zaman kuno pada umumnya).
2. Bertentangan dengan pendapat ilmiah populer, orang Kristen mula-mula tidak menyukai buku-buku yang dipalsukan atas nama penulis lain tetapi menganggapnya sebagai kebohongan yang harus ditolak.
3. Sejumlah kitab PB dipalsukan (atau mengandung atribusi palsu, fabrikasi, atau pemalsuan).