ISLAM ISLAMI

Kitab Quran, Injil, Yesus dan Para Nabi Telah Menubuatkan Akan Datangnya Nabi Muhammad

Kepercayaan bahwa Muhammad adalah “Nabi yang telah lama ditunggu-tunggu” dinubuatkan oleh nabi-nabi Islam lainnya di dalam Alkitab adalah bagian mendasar dari teologi Islam yang menelusuri akarnya hingga ke teks Al-Quran. Quran 3:81, Quran 7: 157, dan Quran 48:29 sering dikutip dalam konteks ini. Quran 61: 6 mengatakan bahwa Yesus sendiri membawa kabar baik tentang kedatangan dekat Muhammad. Sejarawan dan hagiografer Muslim (seperti Ibn Ishaq) berpendapat bahwa orang-orang Madinah menerima Islam karena kesadaran mereka akan nubuat-nubuat ini, dan karena mereka melihat Muhammad memenuhi mereka.  Nubuat mesianis dalam Yesaya 42 tentang “Yang Terpilih dari Allah” yang muncul di antara anak-anak Qedar di gunung Sela dikutip oleh rekan Muhammad sendiri, Abd Allah ibn Amr.

Kitab Quran Menyebutkan Nabi Isa (Yesus) dan Para Nabi Telah Menubuatkan Akan Datangnya Nabi Muhammad

  1. QS 3-81. Dan ingatlah -wahai Rasul- ketika Allah mengambil janji yang kokoh dari para Nabi seraya berfirman kepada mereka, “Sungguh jika Aku memberi kalian kitab suci yang Aku turunkan kepada kalian dan hikmah yang Aku ajarkan kepada kalian, dan salah satu di antara kalian mencapai tempat dan kedudukan tertentu, kemudian datang kepada kalian seorang Rasul dari sisi-Ku yang membenarkan kitab suci dan hikmah yang ada pada kalian, maka kalian benar-benar akan beriman kepada ajaran yang dibawanya, dan kalian benar-benar akan menolongnya dengan menjadi pengikutnya. Apakah kalian -wahai para Nabi- mengakui hal itu dan mengambil janji-Ku yang sangat kokoh terkait hal tersebut?” Mereka menjawab, “Kami mengakuinya.” Maka Allah berfirman, “Bersaksilah terhadap diri kalian sendiri dan umat-umat kalian. Dan Aku bersama kalian termasuk orang yang bersaksi atas diri kalian dan diri mereka.” Dalam ayat ini,sesungguhnya Allah telah mengambil perjanjian dari setiap nabi, untuk beriman kepada Muhammad dan mengambil janji-janji dari umat-umat para nabi itu dengan hal itu.
  2. Surat Al-A’raf Ayat 157 (Yaitu) orang-orang yang mengikut Rasul, Nabi yang ummi yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka, yang menyuruh mereka mengerjakan yang ma’ruf dan melarang mereka dari mengerjakan yang mungkar dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk dan membuang dari mereka beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka. Maka orang-orang yang beriman kepadanya. memuliakannya, menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya (Al Quran), mereka itulah orang-orang yang beruntung. Dan sifatnya juga, para Ahli kitab mendapati nama dan ciri-cirinya tertulis dalam kitab Taurat dan Injil mereka; memerintahkan untuk berbuat kebaikan berupa keimanan, amal shalaih, dan akhlak mulia yang didatangkan oleh syariat yang benar; dan melarang perbuatan munkar berupa kekafiran, kemaksiatan, dan akhlak tercela.
  3. Surat As-Shaff Ayat 6 Dan (ingatlah) ketika Isa ibnu Maryam berkata: “Hai Bani Israil, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu, membenarkan kitab sebelumku, yaitu Taurat, dan memberi khabar gembira dengan (datangnya) seorang Rasul yang akan datang sesudahku, yang namanya Ahmad (Muhammad)”. Maka tatkala rasul itu datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, mereka berkata: “Ini adalah sihir yang nyata”. Nabi Isa ‘alaihis salam sama seperti para nabi yang lain membenarkan nabi sebelumnya dan memberi kabar gembira dengan nabi yang akan datang setelahnya berbeda dengan para pendusta, dimana mereka bertentangan dengan para nabi dengan pertentangan yang keras dan menyelisihi mereka baik sifat maupun akhlaknya, demikian pula dalam perintah dan larangannya. Yaitu Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Yang menunjukkan bahwa Beliau benar-benar utusan Allah. Sambil menolak kebenaran dan mendustakannya. Hal ini termasuk hal yang paling aneh, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang risalahnya begitu jelas, bahkan lebih jelas daripada sinar matahari dianggap sebagai pesihir. Bukankah ini merupakan kedustaan yang besar? Bagaimana bukan kedustaan yang besar karena menafikan bagi Beliau sesuatu yang telah jelas dari risalahnya dan menetapkan untuk Beliau sesuatu yang Beliau adalah orang yang paling jauh darinya?
  4. Surat Al-Fath Ayat 29 Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan dia adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka. Kamu lihat mereka ruku’ dan sujud mencari karunia Allah dan keridhaan-Nya, tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud. Demikianlah sifat-sifat mereka dalam Taurat dan sifat-sifat mereka dalam Injil, yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya maka tunas itu menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah dia dan tegak lurus di atas pokoknya; tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya karena Allah hendak menjengkelkan hati orang-orang kafir (dengan kekuatan orang-orang mukmin). Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh di antara mereka ampunan dan pahala yang besar. Sifat mulia Nabi Muhammad  tercantum dalam kitab Taurat dan Injil, dan dalam dua kitab ini mereka disebutkan seperti tanaman yang menumbuhkan cabangnya, kemudian semakin kuat dan besar. Tanaman itu menjadi berdiri kokoh dan lurus di atas pokoknya, sehingga orang yang menanamnya merasa takjub atas keindahan pemandangan ini. Orang-orang kafir akan menjadi murka terhadap orang-orang beriman karena jumlah mereka yang banyak, kasih sayang yang ada pada mereka, dan kekuatan mereka yang besar dalam melawan musuh-musuh Allah. Allah menjanjikan bagi orang-orang beriman yang beramal shalih, ampunan atas dosa-dosa mereka dan rezeki yang besar di surga yang penuh dengan kenikmatan.

Kitab Injil   Telah Menubuatkan Akan Datangnya Nabi Muhammad

  • Tanakh Kejadian 21 mengatakan bahwa ketika Tuhan mendengar bayi Ismail menangis, malaikatnya memanggil Hagar dari surga dan berkata kepadanya,
    “Ada apa, Hagar? Jangan takut; Tuhan telah mendengar bocah itu menangis ketika dia berbaring di sana. 18 Angkat anak itu dan angkat tangan, karena aku akan membuatnya menjadi bangsa yang besar.” “Bangsa besar” telah dijelaskan oleh para sarjana Muslim sebagai referensi kepada umat. Sumur air yang disebutkan dalam Kejadian 21:19 telah dilihat oleh mereka sebagai referensi ke sumur Zamzam di Mekah.
  • Tanakh Kejadian 49 Dalam Kejadian 49:10, Yakub memberi tahu putra-putranya bahwa tongkat kerajaan tidak akan berangkat dari Yehuda, atau staf penguasa (atau pemberi hukum) dari antara kakinya (atau dari keturunannya), sampai Shiloh (atau dia yang akan dikirim) datang dan kepadanya akan menjadi ketaatan orang-orang. Nubuat ini diyakini oleh beberapa sarjana Muslim sebagai yang dimaksud dalam Al-Qur’an 3:81 dan argumen mereka adalah bahwa kata Shiloh aslinya berarti “dia yang akan dikirim”. Vulgata Latin juga menerjemahkan kata menjadi “Dia yang akan dikirim”. Orang-orang Muslim percaya ramalan ini merujuk pada Muhammad.
  • Ulangan 18:18 15 TUHAN, Allahmu, akan membangkitkan bagimu nabi seperti aku dari tengah bangsamu sendiri; Anda harus mengindahkan nabi seperti itu.– Ulangan 18:15 (Versi Standar Revisi Baru)18 Aku akan membangkitkan bagi mereka seorang nabi seperti kamu dari antara bangsanya sendiri; Saya akan meletakkan kata-kata saya di mulut nabi, yang akan berbicara kepada mereka semua yang saya perintahkan.– Ulangan 18: 18-22 (Versi Standar Baru yang Direvisi) Quran 46:10 merujuk pada nubuat ini.  Al-Samawal al-Maghribi, seorang ahli matematika Yahudi yang memeluk Islam, menunjuk itu dalam bukunya Confutation of the Jewish sebagai ramalan yang dipenuhi oleh Muhammad.  Samawal berpendapat dalam bukunya bahwa sejak anak-anak Esau digambarkan dalam Ulangan 2: 4-6 dan Bilangan 20:14 sebagai saudara-saudara Israel, anak-anak Ismael juga dapat digambarkan dengan cara yang sama.
  • Ulangan 33: 2 Gunung Sinai digambarkan pada manuskrip Georgia akhir abad pertengahan. Dia berkata, “Tuhan datang dari Sinai, Dan menyadarkan mereka dari Seir; Dia bersinar dari Gunung Paran, Dan Dia datang dari tengah-tengah sepuluh ribu orang suci; Di sebelah kanan-Nya ada kilat menyambar mereka.”- Ulangan 33: 2.  Al-Samawal al-Maghribi menyebut ayat ini juga dalam bukunya sebagai ramalan Muhammad. Dia mengatakan bahwa Gunung Sinai mengacu pada Musa, Gunung Seir “Gunung Esau” mengacu pada Yesus, dan Gunung Paran “Gunung Ismael” mengacu pada Muhammad.  Sejak itu, banyak sarjana Muslim memandang Ulangan 33 sebagai berisi ramalan kenabian Muhammad.
  • Ulangan 33: 2 adalah bagian dari puisi yang dikenal sebagai Berkat Musa yang mencakup Ulangan 33: 1-29. Para sarjana menganggap bahwa puisi itu berfungsi sebagai deklarasi Yahwistik untuk berkah masa depan Israel sebagai satu kesatuan sosial yang akan bermanfaat dan makmur melalui kemurahan hati YHWH. Puisi itu menceritakan pergerakan YHWH dari selatan dari Gunung Sinai, gunung tempat Dia tinggal, ke pintu masuk-Nya di tempat kejadian sebagai “pasukan penjajah yang tangguh.”
  • Mazmur 110 Beberapa cendekiawan Muslim mengutip bagian ini sebagai ramalan Muhammad dan kenaikannya.
  • Yesaya 21: 7  7 Dan aku melihat dua penunggang kuda, dan seorang penunggang kuda, dan penunggang unta.- Yesaya 21: 7 (Terjemahan Brenton Septuagint) Nubuat ini dikutip oleh Muslim yang berpendapat bahwa penunggang keledai adalah Yesus, dan penunggang unta adalah Muhammad.
  • Yesaya 42 Gunung Sela di tengah Madinah, yang juga merupakan lokasi tujuh masjid. “Lihatlah, Hamba-Ku, yang aku junjung tinggi; Orang pilihan-Ku yang dengannya jiwa-Ku senang. Aku telah menempatkan Roh-Ku di atas-Nya; Dia akan membawa keadilan bagi bangsa-bangsa. suara terdengar di jalan. 3 Buluh memar Dia tidak akan mematahkan Dan sumbu samar-samar dia tidak akan memadamkan, Dia akan dengan setia menghasilkan keadilan. 4 Dia tidak akan berkecil hati atau dihancurkan sampai Dia telah menegakkan keadilan di bumi; Dan daerah pesisir akan menunggu dengan harapan akan hukum-Nya. “- Yesaya 42: 1-4 Tradisi Muslim menyatakan bahwa Yesaya 42 meramalkan kedatangan seorang pelayan yang terkait dengan Qedar, putra kedua Ismael, yang kemudian menjalani kehidupannya di Arab, dan karenanya menafsirkan ayat ini sebagai ramalan Muhammad. [16] Menurut hadis, umat Islam seperti Abd Allah ibn Amr ibn al-As percaya bahwa Muhammad adalah hamba Yesaya 42 selama masa hidupnya.
  • Pada tahun 1892, Yesaya 42: 1-4 pertama kali diidentifikasi oleh Bernhard Duhm sebagai salah satu lagu Hamba dalam Kitab Yesaya, [18] bersama dengan Is. 49: 1-6; Adalah. 50: 4-7; dan. 52: 13-53: 12. Perjanjian Lama mengidentifikasi pelayan lagu-lagu Hamba sebagai milik Israel di Is. 41: 8-9; Adalah. 44: 1; Adalah. 44:21; Adalah. 45: 4; Adalah. 48:20 dan Is. 49: 3. [19] [20] John Barton dan John Muddiman menulis bahwa “Gagasan tentang ‘hamba’ memainkan peran kecil dalam bab-bab sebelumnya, yang digunakan sebagai sebutan untuk Eliakim yang tidak layak di 22:20 dan tentang sosok Daud di 37:35, tetapi itu sekarang muncul ke permukaan sebagai deskripsi signifikansi utama, kata benda yang digunakan lebih dari 20 kali dalam bab 40-55. Penggunaan pertama jelas penting dalam membangun pengertian di mana kita harus memahaminya, dan di sini jelas bahwa komunitas Israel / Yakub digambarkan demikian. “
  • Yesaya 54 “Bernyanyilah, perempuan mandul, kamu yang tidak pernah melahirkan anak; nyanyikan nyanyian, bersorak kegirangan, kamu yang tidak pernah bersalin; karena lebih banyak anak-anak perempuan yang sunyi daripada dia yang memiliki suami,” kata TUHAN . 2 “Besarkan tempat kemahmu, rentangkan gordenmu lebar-lebar, jangan menahan; perpanjang talimu, kuatkan taruhanmu.” Perempuan mandul itu dipandang [menurut siapa?] Sebagai referensi ke Mekah karena itu, tidak seperti Yerusalem, tidak pernah menerima seorang nabi. Anak-anak dari wanita sunyi adalah anak-anak Hagar, sedangkan anak-anak wanita yang sudah menikah adalah anak-anak Sarah.
  • Daniel 2 Visi ini telah ditafsirkan oleh umat Islam sebagai ramalan mesianis yang dipenuhi oleh Muhammad. Kepala emas murni melambangkan Babel, dada dan lengan perak melambangkan Media-Persia, perut dan paha kuningan melambangkan Yunani, kaki-kaki besi mewakili Roma, kaki-kaki dari besi & sebagian dari tanah liat mewakili pembagian bangsa Romawi Kekaisaran menjadi bagian timur yang ironis dan bagian barat yang melemah (beberapa menafsirkan bagian penglihatan ini dengan cara yang berbeda menunjukkan bahwa kaki besi & tanah liat mengacu pada Kekaisaran Romawi & Kekaisaran Sassanid). Batu itu merujuk pada Muhammad dan kedatangannya yang menandai awal penaklukan Muslim yang kemudian mengarah pada akhir dari Kekaisaran Romawi & Kekaisaran Sassanid. Sejak kedatangan Muhammad, dunia Muslim terus berkembang dengan cara yang mirip dengan cara batu tumbuh dalam penglihatan.
  • Daniel 7  Visi ini juga telah ditafsirkan oleh umat Islam sebagai ramalan mesianis tentang Muhammad dan kenaikannya ke Tahta Tuhan. Binatang buas pertama mewakili Babel. Binatang kedua mewakili Persia-Media. Binatang ketiga mewakili Yunani. [Catatan 1] Binatang keempat mewakili Roma. Tanduk binatang buas keempat melambangkan kaisar Kekaisaran Romawi. Sepuluh tanduk merujuk pada sepuluh kaisar Romawi yang menjalankan 10 penganiayaan besar. Klakson ke-11 mengacu pada Konstantinus I, pendiri Kekristenan Nicea. Constantine I mencabut tiga kaisar Romawi di hadapannya, mempertahankan otoritas selama 3 kali setengah tahun (34 tahun lunar), dan menganiaya mereka yang menolak Pengakuan Iman Nicea. Dia melanggar perintah pertama hukum “Tuhan, Allah kita, adalah satu tuan”, dan mengalihkan hari Sabat ke hari Minggu.
  • Habakuk 3: 3  3 Allah akan datang dari selatan, dan orang suci dari gunung Pharan: kemuliaan-Nya menutupi langit, dan bumi penuh dengan pujian-Nya.- Habakuk 3: 3 – (Douay-Rheims Bible) Ungkapan “dari selatan” dilihat sebagai referensi ke wilayah Hijaz yang terletak di selatan Israel. Ungkapan “dari gunung Paran” merujuk ke tanah Ismael menurut Kejadian 21: 19-21. Nubuat ini sesuai dengan Ulangan 33: 2 dan Zakharia 9:14. Ungkapan “penuh pujiannya” sesuai dengan nama Muhammad.
  • Hagai 2: 7 6 Karena beginilah firman Tuhan semesta alam: “Sekali lagi (sebentar lagi) Aku akan mengguncang langit dan bumi, laut dan tanah kering; 7 dan aku akan mengguncang semua bangsa, dan mereka akan datang ke ‘Keinginan’ dari Semua Bangsa, dan aku akan mengisi kuil ini dengan kemuliaan, “kata Tuhan semesta alam. 8 “Perak adalah milikku, dan emas adalah milikku,” kata Tuhan semesta alam. 9 “Kemuliaan bait yang terakhir ini akan lebih besar dari yang pertama,” kata Tuhan semesta alam. “Dan di tempat ini aku akan memberikan kedamaian,” kata Tuhan semesta alam. – Hagai 2: 6- (Versi New King James) Kata yang diterjemahkan “Keinginan” adalah tunggal dan diucapkan sebagai Hemdāh (dari root HMD). Orang-orang Kristen telah mempertahankan dari sejarah awal mereka bahwa kata ini merujuk kepada Mesias. Para sarjana Muslim berpendapat bahwa itu sebenarnya merujuk pada Muhammad yang namanya juga dari akar yang sama (HMD). Beberapa dari mereka menafsirkan kuil baru dalam ramalan sebagai referensi ke Masjid Agung Mekah.
  • Zakharia 4  Beberapa cendekiawan Muslim menunjukkan bahwa Dua Orang Yang Diurapi yang disebutkan dalam Zakharia 4 dapat menjadi rujukan kepada Yesus dan Muhammad, yang menyatakan bahwa keduanya adalah dua tokoh mesianis yang sama yang disebutkan dalam Gulungan Laut Mati. Ka’b al-Ahbar, seorang rabi abad ke-7 terkemuka yang memeluk Islam dan menemani Khalifah Umar selama penaklukan Yerusalem, menafsirkan minyak pohon zaitun yang disebutkan dalam Ayat Cahaya Alquran dalam cahaya Zakharia 4 yang menyatakan bahwa itu merujuk pada Muhammad.
  • Injil Sinoptik Perumpamaan tentang Suami yang Jahat. Batu Hitam, yang diyakini umat Islam dikirim dari Surga, melambangkan patung Muhammad di antara para nabi. Para sarjana Muslim seperti Rahmatullah Kairanawi telah membahas perumpamaan ini secara rinci. Rahmatullah Kairanawi menafsirkan pemilik tanah sebagai metafora untuk Tuhan, kebun anggur sebagai metafora untuk Hukum Tuhan, dinding di sekitarnya mengacu pada apa yang dilarang Tuhan dalam Hukum, anggur adalah metafora untuk kesenangan yang diizinkan dalam Hukum. . Para suami yang menyewa kebun anggur mengacu pada orang Yahudi. Para pelayan yang dikirim berulang kali ke para penyewa untuk mengumpulkan buah adalah para nabi Allah. Putra pemilik tanah adalah metafora untuk Yesus, yang dianggap oleh umat Islam sebagai salah satu nabi yang sangat dihormati. Batu yang ditolak oleh para pembangun dilihat sebagai metafora untuk Muhammad. Rahmatullah mengutip frasa ini dari perumpamaan: “Siapa pun yang jatuh di atas batu ini akan hancur berkeping-keping; siapa pun yang jatuh akan hancur” dan berpendapat bahwa deskripsi ini cocok dengan Muhammad yang menang selama hidupnya seumur hidup atas semua musuhnya dan melawan semua peluang. Orang-orang Muslim juga mengutip Hadis Muhammad berikut dalam konteks ini: Diceritakan Abu Huraira: Rasul Allah berkata, “Perumpamaan saya dibandingkan dengan nabi-nabi lain sebelum saya, adalah seorang lelaki yang telah membangun sebuah rumah dengan baik dan indah, kecuali tempat satu bata di sudut. Orang-orang pergi dan bertanya-tanya pada cantik, tetapi katakan: ‘Apakah batu bata ini diletakkan di tempatnya!’ Jadi saya adalah batu bata itu, dan saya adalah Meterai Para Nabi. “
  • Perumpamaan tentang Biji Mustard  Rahmatullah Kairanawi, di antara para penulis Muslim lainnya, berpendapat bahwa perumpamaan ini disebutkan dalam Al Qur’an 48:29. Rahmatullah berargumen bahwa umat Islam mirip dengan biji sesawi yang tumbuh karena dimulai dari satu orang di Mekah, namun tumbuh dengan cepat dan menjadi lebih besar dari kerajaan-kerajaan lain di bumi. Itu mengeluarkan cabang-cabangnya di Timur dan Barat dan banyak negara tinggal di dalamnya.
  • Kerajaan surga sudah dekat  Rahmatullah mengutip Matius 3: 2 dan Matius 4:17 dan mengatakan bahwa Yohanes Pembaptis dan Yesus Kristus memberitakan bahwa “kerajaan surga sudah dekat”. Tak satu pun dari mereka berkhotbah bahwa kerajaan surga telah tiba. Dia juga mengutip Matius 6: 9-13 yang menunjukkan bahwa Yesus mengajar murid-muridnya untuk berdoa sehingga kerajaan surga datang. Rahmatullah berpendapat bahwa ini menunjukkan bahwa benih kerajaan surga tidak ditanam di bumi pada waktu itu.
  • Yohanes 16  7 Namun demikian Aku berkata kepadamu yang sebenarnya; Adalah bijaksana bagimu untuk pergi: karena jika aku tidak pergi, Penghibur tidak akan datang kepadamu; tetapi jika aku pergi, aku akan mengirimnya kepadamu. 8 Dan ketika dia datang, dia akan menegur dunia dosa, dan kebenaran, dan penghakiman. … 12 Aku memiliki banyak hal untuk dikatakan kepadamu, tetapi kamu tidak dapat menanggungnya sekarang. 13 Tetapi ketika dia, Roh kebenaran, datang, dia akan membimbing kamu ke dalam semua kebenaran: karena dia tidak akan berbicara tentang dirinya sendiri; tetapi apa pun yang akan dia dengar, itu akan dia katakan: dan dia akan memberitahumu hal-hal yang akan datang. – Yohanes 16: 7-8,12-13 (Versi King James) Banyak Muslim percaya bahwa Paraclete dalam bagian dari Injil Yohanes ini merujuk pada Muhammad. Upaya pertama yang dicatat untuk menghubungkan Paraclete di John ke Muhammad dicatat dalam Kitab al-Maghazi karya Ibn Ishaq di paruh kedua abad ke-8, dan bagian dari Paraclete memiliki sejarah pra-Islam yang terikat dengan para pemimpin Kristen heterodoks sekte, seperti Montanis mengikat Paraclete dengan pendiri sekte Montanus, dan Manichaeans melakukannya dengan Mani.  Ibn Ishaq memodifikasi bagian Yohanes beberapa kali ketika menerjemahkannya ke dalam bahasa Arab untuk membuatnya konsisten dengan ajaran Islam tentang Muhammad, dan sementara bagian itu mengatakan bahwa Yesus bertanggung jawab untuk mengirim Paraclete, Ibn Ishaq menulis ulang ini untuk mengatakan bahwa Allah mengirim Paraclete, dan Ibn Ishaq juga mengganti semua referensi “Bapa” dengan istilah Arab untuk “Tuhan” untuk mengakomodasi ajaran Islam bahwa Tuhan bukan Bapa bagi siapa pun.  Beberapa komentator Muslim, seperti David Benjamin Keldani (1928), berpendapat teori bahwa kata Yunani asli yang digunakan adalah periklytos, yang berarti terkenal, termasyhur, atau terpuji, diterjemahkan dalam bahasa Arab sebagai Ahmad (nama lain Muhammad), dan bahwa ini digantikan oleh orang Kristen dengan parakletos.  Namun, tidak ada satu manuskrip Yunani yang ada dengan bacaan ini, semua manuskrip Yunani membaca παράκλητος (parakletos). Berbeda dengan ini, beasiswa mengakui bahwa Paraclete, atau Pengacara, disebutkan lima kali sepanjang Injil Yohanes (Yohanes 14: 16-17; 14:26; 15: 26-27; 16: 7-11; 16: 13-17 ). Advokat, yang disebut “Roh Kebenaran”, dianggap Roh Kudus – pengganti Yesus ke dunia setelah Yesus pergi, masih bergantung pada Kristus (14: 6) dan dikirim oleh Bapa atas permintaan Yesus (14:16) , 24). Roh dikatakan tetap bersama para murid (14: 18-21). Injil Yohanes mengatakan bahwa dunia tidak dapat menerima Roh meskipun Roh dapat tinggal di dalam diri para murid (14:17). Roh akan menuduh dunia dosa (16: 9) dan memuliakan Yesus (16:14), dan meskipun itu adalah “roh yang memberi kehidupan”, roh tidak menambah wahyu baru kepada orang-orang Yesus.  Janji Yesus untuk mengirim Pengacara dalam Injil Yohanes kemudian digenapi dalam Yohanes 20: 19-23 ketika Yesus menganugerahkan Roh kepada murid-muridnya.
  • Komentar Kristen abad ke-8 Dalam versi Łewond tentang korespondensi antara kaisar Bizantium Leo III Isaurian dan khalifah Umayyah Umar II,  hal-hal berikut dikaitkan dengan Leo: Kami mengenali Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes sebagai penulis Injil, namun saya tahu bahwa kebenaran ini, yang diakui oleh kami oleh orang Kristen, melukai Anda, sehingga Anda berupaya menemukan kaki tangan untuk kebohongan Anda. Singkatnya, Anda mengakui bahwa kami mengatakan bahwa itu ditulis oleh Tuhan, dan diturunkan dari surga, ketika Anda berpura-pura untuk Furqan Anda, meskipun kami tahu bahwa itu adalah ‘Umar, Abu Turab dan Salman, orang Persia, yang menyusun itu, bahkan meskipun rumor telah beredar di antara kamu bahwa Tuhan menurunkannya dari surga. … [Tuhan] telah memilih cara mengirim para nabi [umat manusia], dan karena alasan inilah Tuhan, telah menyelesaikan semua hal yang telah Dia putuskan sebelumnya, dan setelah sebelumnya mengumumkan inkarnasi-Nya melalui cara-Nya nabi, belum mengetahui bahwa laki-laki
BACA  Rasulullah Tolak Bantuan dan Tawaran Malaikat, Meski Dihina dan Disakiti

Referensi

  • Al-Quran. Quran :81, Quran 7: 157, dan Quran 48:29  Quran 61: 6
  • Ali Unal; Harun Gultekin (2013). The Prophet Promised in World Scriptures. USA: Tughra Books. ISBN 978-1-59784-271-6.
  • Ünal, Ali (2006). The Qurʼan with Annotated Interpretation in Modern English. New Jersey: The Light, Inc. p. 1263. ISBN 978-1-59784-000-2. Archived from the original on 12 June 2020. Retrieved 8 June 2020.
  • “St. John of Damascus’s Critique of Islam”. Retrieved 23 July2020.
    ^ أبو طالب, نصر الله عبد الرحمن (2002). تباشير الإنجيل والتوراة بالإسلام ورسوله محم
  • 4th ed.). دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع. ISBN 9789771503880. Archived from the original on 7 June 2020. Retrieved 7 June 2020.
  • Muhammad Ali and Zahid Aziz, English Translation of the Holy Quran: With Explanatory Notes, Revised 2010 edition, 627, 732
  • Gülen, Fethullah. The messenger of God Muhammad: An analysis of the Prophet’s life. Tughra Books, 2000, 11. Link
  • al-Maghribi, Al-Samawal; Confutation of the Jews (in Arabic). Syria: Dar Al Qalam, 1989, 75
  • al-Maghribi, Al-Samawal; Confutation of the Jews (in Arabic). Syria: Dar Al Qalam, 1989, 77
  • al-Maghribi, Al-Samawal; Confutation of the Jews (in Arabic). Syria: Dar Al Qalam, 1989, 67
  • Muhammad Ali and Zahid Aziz, English Translation of the Holy Quran: With Explanatory Notes, Revised 2010 edition, 211
  • Brueggemann, Walter. Deuteronomy. Abingdon Press, 2001, 284-286.
  • Ten Great Religions–: An essay in comparative theology, 33d ed.-(pt. II) A comparison of all religions, 16th ed, By James Freeman Clarke · 1894. Houghton, MiIfflin and Company. page 451
  • Zepp, Ira G. A Muslim Primer: Beginner’s Guide to Islam. Vol. 1. University of Arkansas Press, 2000, 50-51
  • “Hadith – Al-Adab Al-Mufrad 246”. Archived from the original on 7 April 2014. Retrieved 1 April 2014.
  • Bernhard Duhm, Das Buch Jesaia (Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1892),
  • Jump up to:a b Barton, John, and John Muddiman, eds. The Oxford Bible Commentary. Oxford University Press, 2007, 467-477

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *