ISLAM ISLAMI

Kisah Ilmuwan Muslim, Jabir Ibhu Hayyan Ahli Kimia Terhebat

Spread the love

 

JABIR IBNU HAYYAN, Ahli kimia Terbesar

Abu Musa Jabir bin Hayyan, atau dikenal dengan nama Geber di dunia Barat, diperkirakan lahir di Kuffah, Irak pada tahun 750 dan wafat pada tahun 803. Kontribusi terbesar Jabir adalah dalam bidang kimia. Keahliannya ini didapatnya dengan ia berguru pada Barmaki Vizier, pada masa pemerintahan Harun Ar-Rasyid di Baghdad. Ia mengembangkan teknik eksperimentasi sistematis di dalam penelitian kimia, sehingga setiap eksperimen dapat direproduksi kembali. Jabir menekankan bahwa kuantitas zat berhubungan dengan reaksi kimia yang terjadi, sehingga dapat dianggap Jabir telah merintis ditemukannya hukum perbandingan tetap.

Pada 988 Ibn al-Nadim menyusun Kitab al-Fihrist yang menyebutkan Jabir sebagai pengikut spiritual, pendamping dan sebagai murid Jafar as-Sadiq , imam Syiah keenam. Dalam referensi lain, al-Nadim melaporkan bahwa sekelompok filsuf mengklaim Jabir adalah salah satu anggotanya sendiri. Kelompok lain, yang dilaporkan oleh al-Nadim, mengatakan hanya The Large Book of Mercy yang asli dan yang lainnya bersifat pseudografis. Pernyataan mereka ditolak oleh al-Nadim.  Bergabung dengan al-Nadim dalam menegaskan Jabir yang sesungguhnya; Ibn-Wahshiyya (“Jaber ibn Hayyn al-Sufi … buku tentang racun adalah pekerjaan yang hebat …”) Menolak Jabir asli; (filsuf c. 970) Abu Sulaiman al-Sijistani mengklaim penulis sebenarnya adalah salah satu al-Hasan bin al-Nakad al-Mawili . Kritikus kesusastraan Arab abad ke-14, Jamal al-Din ibn Nubata al-Misri menyatakan semua tulisan yang dikaitkan dengan Jabir diragukan.

Kehidupan 

Menurut ahli sejarah-filologi Paul Kraus (1904–1944), Jabir secara cerdik bercampur dalam tulisan-tulisan alkemisnya yang merujuk pada gerakan Ismaili atau Qarmati. Kraus menulis: “Mari kita perhatikan terlebih dahulu bahwa sebagian besar nama yang kita temukan dalam daftar ini memiliki kedekatan yang tak terbantahkan dengan doktrin Syiah Gnosis, terutama dengan sistem Ismailiyah .”

Henry Corbin percaya bahwa Jabir ibn Hayyan adalah seorang Ismaili .  Jabir adalah seorang filsuf alami yang hidup sebagian besar di abad ke-8; ia dilahirkan di Tus , Khorasan , di Persia , kemudian diperintah oleh Kekhalifahan Umayyah . Jabir dalam sumber-sumber klasik telah banyak dikaitkan dengan al-Azdi , al-Kufi , al-Tusi , al-Sufi , al-Tartusi atau al-Tarsusi , dan al-Harrani .  Ada perbedaan pendapat mengenai apakah ia orang Arab dari Kufa yang tinggal di Khurasan, atau orang Persia  dari Khorasan yang kemudian pergi ke Kufa atau apakah dia, seperti yang dikatakan beberapa orang, berasal dari Syria Sabian  dan kemudian tinggal di Persia dan Irak.  Dalam beberapa sumber, ia dilaporkan adalah putra Hayyan al-Azdi, seorang apoteker suku Arab Azd yang beremigrasi dari Yaman ke Kufa (di Irak sekarang ).  sementara Henry Corbin meyakini Geber tampaknya bukan klien Arab dari suku Azd. Hayyan telah mendukung pemberontakan Abbasiyah melawan Bani Umayyah, dan dikirim oleh mereka ke provinsi Khorasan untuk mengumpulkan dukungan untuk tujuan mereka. Dia akhirnya ditangkap oleh Bani Umayyah dan dieksekusi. Keluarganya melarikan diri ke Yaman,  mungkin ke beberapa kerabat mereka di suku Azd ,  di mana Jabir tumbuh dan belajar Quran, matematika dan mata pelajaran lainnya.  Profesi ayah Jabir mungkin telah berkontribusi besar pada minatnya pada alkimia .

Setelah Abbasiyah mengambil alih kekuasaan, Jabir kembali ke Kufah. Dia memulai karirnya dengan praktik kedokteran, di bawah perlindungan seorang Wazir (dari keluarga bangsawan Persia, Barmakid ), Khalifah Harun al-Rashid . Koneksinya ke Barmakid pada akhirnya membuatnya sangat mahal. Ketika keluarga itu jatuh dari anugerah pada tahun 803, Jabir ditempatkan di bawah tahanan rumah di Kufa, di mana ia tetap tinggal sampai kematiannya.

Telah ditegaskan bahwa Jabir adalah murid Imam keenam Imam Ja’far al-Sadiq dan Harbi al-Himyari ;  Namun, para sarjana lain mempertanyakan teori ini.

The Jabirian corpus

Ilustrasi berbagai eksperimen dan instrumen yang digunakan Jabir Ibnu Hayyan.
Secara total, hampir 3.000 risalah dan artikel dikreditkan ke Jabir ibn Hayyan.  Mengikuti karya perintis Paul Kraus , yang menunjukkan bahwa korpus dari beberapa ratus karya yang dianggap berasal dari Jābir mungkin merupakan campuran dari tangan yang berbeda,  sebagian besar berasal dari akhir abad ke-9 dan awal ke-10 , banyak sarjana percaya bahwa banyak dari karya-karya ini terdiri dari komentar dan tambahan oleh para pengikutnya, terutama dari bujukan Ismaili . Di sisi lain, sarjana kontemporer Syed Nomanul Haq menolak keberagaman hipotesis penulis, dan mengatakan bahwa Kraus telah salah mengartikan korpus Jabirian karena tiga alasan utama: a) ia belum memeriksa bibliografi dengan benar, mengingat bahwa telah ada banyak lompatan (dalam satu contoh, kami tidak memiliki judul antara 500 dan 530), jadi, semuanya, jumlahnya lebih dari 500 daripada mendekati 3000; b) dalam banyak kasus, bagian atau bab dari buku telah dihitung sebagai buku itu sendiri, seperti dengan Kitab al-Jumal al-‘Ishrin (buku dua puluh maksim), yang telah dihitung sebanyak 20 buku dan c) akhirnya , banyak dari “buku-buku” yang seharusnya tidak dalam pengertian formal, Kitab al-Sahl menempati satu paragraf dan banyak lainnya hanya beberapa folio. Syed Nomanul Haq menyimpulkan bahwa “penyelidikan kasar ini membuatnya sangat jelas bahwa kita harus melihat dengan penuh kecurigaan setiap argumen untuk sejumlah penulis yang didasarkan pada perkiraan peningkatan volume korpus Jabirian oleh Kraus.”

Lingkup corpus sangat luas: kosmologi , musik , kedokteran , sihir , biologi , teknologi kimia , geometri , tata bahasa , metafisika , logika , generasi buatan makhluk hidup, bersama dengan prediksi astrologi, dan mitos simbolik Imam.

  • 112 Buku yang didedikasikan untuk Barmakid , wazir khalifah Harun al-Rashid . Grup ini termasuk versi bahasa Arab dari Emerald Tablet , sebuah karya kuno yang membuktikan dasar berulang dan sumber untuk operasi alkimia. Pada Abad Pertengahan itu diterjemahkan ke dalam bahasa Latin ( Tabula Smaragdina ) dan tersebar luas di antara para alkemis Eropa.
  • The Seventy Books , yang sebagian besar diterjemahkan ke dalam bahasa Latin selama Abad Pertengahan. Kelompok ini termasuk Kitab al-Zuhra (“Kitab Venus”) dan Kitab Al-Ahjar (“Kitab Batu”).
  • Sepuluh Buku tentang Perbaikan , berisi deskripsi para alkemis seperti Pythagoras , Socrates , Plato dan Aristoteles .
  • Buku tentang Saldo ; kelompok ini termasuk ‘Teori keseimbangan di Alam’ yang paling terkenal.
BACA  Kisah Lengkap Ilmuwan Muslim : Ibnu Sina, Bapak Pengobatan Modern

Jabir menyatakan dalam Book of Stones bahwa “Tujuannya adalah untuk membingungkan dan menyebabkan kesalahan setiap orang kecuali mereka yang dikasihi dan disediakan Allah”. Karya-karyanya tampaknya telah sengaja ditulis dalam kode yang sangat esoteris (lihat steganografi ), sehingga hanya mereka yang telah diinisiasi ke sekolah alkimia dapat memahaminya. Oleh karena itu sulit bagi pembaca modern untuk membedakan aspek mana dari pekerjaan Jabir yang harus dibaca sebagai simbol yang ambigu, dan apa yang harus dipahami secara literal.

Jabir mengaku telah mengambil inspirasi alkimia dari penulis-penulis sebelumnya, baik yang legendaris maupun historis, tentang masalah ini.  Dalam tulisannya, Jabir memberikan penghormatan kepada alkemis Mesir dan Yunani Zosimos , Democritus , Hermes Trismegistus , Agathodaemon , tetapi juga Plato , Aristoteles , Galen , Pythagoras , dan Socrates , serta komentator Alexander dari Aphrodisias , Simplicius , Porphyry dan lainnya.

Sebuah literatur pseudo-epigrafik besar dari buku-buku alkimia disusun dalam bahasa Arab, di antaranya nama-nama penulis Persia juga muncul seperti Jāmāsb , Ostanes , Mani , yang memberikan kesaksian bahwa operasi seperti alkimia pada logam dan zat lain juga dipraktikkan di Persia. Banyaknya nama teknis Persia (zaybaq = merkuri, nošāder = sal-ammoniac) juga menguatkan gagasan tentang akar penting Iran dari alkimia abad pertengahan.  Ibn al-Nadim melaporkan dialog antara Aristoteles dan Ostanes , ahli alkimia Persia dari era Achaemenid , yang berada di korpus Jabirian dengan judul Kitab Musahhaha Aristutalis.  Ruska menyarankan bahwa sekolah-sekolah medis Sasanian memainkan peran penting dalam penyebaran minat terhadap alkimia. Ia menekankan sejarah alkimia yang panjang, “yang asal usulnya adalah Arius … manusia pertama yang menerapkan eksperimen pertama pada batu [filsuf] … dan ia menyatakan bahwa manusia memiliki kemampuan untuk meniru cara kerja Alam. “(Nasr, Seyyed Hussein, Sains dan Peradaban Islam ).

Teori

  • Investigasi alkimia Jabir seolah-olah berputar di sekitar tujuan akhir takwin , ciptaan buatan kehidupan. Kitab Kumpulan “Kitab Al-Tajmi ‘”  mencakup beberapa resep untuk menciptakan makhluk seperti kalajengking , ular , dan bahkan manusia di lingkungan laboratorium, yang tunduk pada kendali pencipta mereka. Apa yang dimaksud Jabir dengan resep-resep ini tidak diketahui.
  • Investigasi alkimia Jabir secara teoritis didasarkan pada numerologi rumit terkait dengan sistem Pythagoras dan Neoplatonik . [ rujukan? ] Sifat dan sifat elemen didefinisikan melalui nilai numerik yang ditetapkan untuk konsonan Arab yang ada dalam namanya.
  • Pada jaman Jabir, fisika Aristotelian telah menjadi Neoplatonik. Setiap elemen Aristotelian terdiri dari kualitas-kualitas ini: api panas dan kering, tanah , dingin dan kering, air dingin dan lembab, dan udara , panas dan lembab. Ini berasal dari kualitas-kualitas dasar yang bersifat teoretis plus substansi. Dalam logam, dua kualitas ini adalah interior dan dua eksterior. Misalnya, timbal dingin dan kering dan emas panas dan lembab. Jadi, Jabir berteori, dengan mengatur ulang kualitas satu logam, logam yang berbeda akan dihasilkan. Seperti Zosimos , Jabir percaya ini akan membutuhkan katalis, al-iksir , ramuan yang sulit dipahami yang akan memungkinkan transformasi ini – yang dalam alkimia Eropa dikenal sebagai batu filsuf .
  • Menurut teori merkuri-sulfur Jabir, logam berbeda dari masing-masing sejauh mengandung proporsi sulfur dan merkuri yang berbeda. Ini bukan elemen-elemen yang kita kenal dengan nama-nama itu, tetapi prinsip-prinsip tertentu di mana elemen-elemen itu merupakan perkiraan terdekat di alam. [36] Berdasarkan teori “pernafasan” Aristoteles, pernafasan kering dan lembab menjadi sulfur dan merkuri (kadang-kadang disebut merkuri dan sulfur “canggih” atau “filosofis”). Teori belerang-merkuri pertama kali dicatat dalam karya abad ke-7. Rahasia Penciptaan dikreditkan (secara salah) kepada Balinus ( Apollonius dari Tyana ). Pandangan ini menjadi luas.  Dalam Kitab Penjelasan, Jabir berkata
  • semua logam itu, pada dasarnya, tersusun atas merkuri yang dikombinasikan dan dikoagulasi dengan belerang [yang telah naik ke dalamnya dalam uap yang menyerupai asap]. Mereka berbeda satu sama lain hanya karena perbedaan kualitas tidak disengaja mereka, dan perbedaan ini adalah karena perbedaan belerang mereka, yang lagi-lagi disebabkan oleh variasi dalam tanah dan posisi mereka sehubungan dengan panas matahari
  • Holmyard mengatakan bahwa Jabir membuktikan melalui percobaan bahwa ini bukan belerang dan merkuri biasa.

Benih-benih klasifikasi modern unsur menjadi logam dan non-logam dapat dilihat dalam nomenklatur kimianya. Ia mengusulkan tiga kategori:

  • “Roh” yang menguap pada pemanasan, seperti arsenik ( realgar , orpiment ), kapur barus , merkuri , belerang , sal amoniak , dan amonium klorida .
  • ” Logam “, seperti emas , perak , timah , tembaga , besi , dan khar-sini (besi Cina)
  • Zat non- lunak , yang dapat dikonversi menjadi bubuk , seperti batu .
  • Asal usul gagasan ekivalen kimia dapat ditelusuri kembali ke Jabir, yang pada waktu itu diakui bahwa “sejumlah asam tertentu diperlukan untuk menetralkan sejumlah basa tertentu.”

Peralatan dan bahan laboratorium

  • Ambix, labu dan retort Zosimus , dari Marcelin Berthelot , Kumpulan alkemis Yunani kuno (3 vol., Paris, 1887–1888).
  • Korpus Jabirian terkenal karena kontribusinya terhadap alkimia . Ini menunjukkan pengakuan yang jelas tentang pentingnya eksperimen, “Esensial pertama dalam kimia adalah bahwa Anda harus melakukan pekerjaan praktis dan melakukan eksperimen, karena dia yang melakukan pekerjaan tidak praktis atau membuat eksperimen tidak akan pernah mencapai tingkat penguasaan paling sedikit.”
  • Penggunaan lebih dari dua puluh jenis peralatan laboratorium kimia sekarang-dasar,  seperti alembik  dan retort , dan dengan deskripsi banyak proses kimia yang sekarang umum – seperti kristalisasi , berbagai bentuk “distilasi” alkimia, dan zat asam sitrat (komponen asam dari lemon dan buah-buahan mentah lainnya), asam asetat (dari cuka) dan asam tartarat (dari residu pembuatan anggur), arsenik , antimon dan bismut , sulfur , dan merkuri  yang telah menjadi fondasi kimia dewasa ini.
  • Menurut Ismail al-Faruqi dan Lois Lamya al-Faruqi , “Menanggapi keinginan Jafar al-Sadiq , [Jabir ibn Hayyan] menemukan sejenis kertas yang tahan api , dan tinta yang bisa dibaca di malam hari . Dia menciptakan aditif yang, bila diterapkan pada permukaan besi, menghambat karat dan ketika diterapkan pada tekstil, akan membuatnya menjadi anti air . “
BACA  Benarkah NASA Rahasiakan Muhjizat Ilmiah Lailatul Qadar dan Hajar Aswad ?

Asam mineral dan alkohol

  • Petunjuk untuk membuat asam mineral seperti asam sulfat , asam nitrat dan aqua regis muncul dalam corpus Jabirian Arab,  dan kemudian dalam karya pseudo-Geberian, Liber Fornacum , De discoverye perfectionis , dan Summa .
  • Menurut Forbes, tidak ada bukti bahwa Jabir tahu alkohol .  Belakangan, Al-Kindi dengan jelas menggambarkan distilasi anggur pada abad ke-9.

Warisan

  • Sampul buku buku The Works of Geber karya EJ Holmyard dan Richard Russell.
  • Penggambaran “Geber” Eropa.
  • Geber, Chimistes Celebres, Ekstrak Kartu Perdagangan Perusahaan Daging Liebig , 1929.
  • Apakah Jabir hidup pada abad ke-8 atau tidak, namanya akan menjadi yang paling terkenal dalam alkimia.  Ia membuka jalan bagi sebagian besar alkemis kemudian, termasuk al-Kindi , al-Razi , al-Tughrai dan al-Irak , yang hidup pada abad ke-9 hingga ke-13. Buku-bukunya sangat mempengaruhi alkemis Eropa abad pertengahan dan membenarkan pencarian mereka untuk batu filsuf . Pada Abad Pertengahan , risalah Jabir tentang alkimia diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan menjadi teks standar bagi para alkemis Eropa . Ini termasuk Kitab al-Kimya (berjudul Buku Komposisi Alkimia di Eropa), diterjemahkan oleh Robert of Chester (1144); dan Kitab al-Sab’een ( Kitab Tujuh Puluh ) oleh Gerard dari Cremona (sebelum 1187). Marcelin Berthelot menerjemahkan beberapa bukunya dengan judul Buku Kerajaan yang fantastis , Kitab Saldo , dan Kitab Merkurius Timur . Beberapa istilah Arab teknis yang diperkenalkan oleh Jabir, seperti alkali , telah menemukan jalan mereka ke berbagai bahasa Eropa dan telah menjadi bagian dari kosakata ilmiah.
  • Max Meyerhoff dari Jabir ibn Hayyan:
    “Pengaruhnya dapat ditelusuri sepanjang seluruh kursus alkimia dan kimia Eropa yang bersejarah.”
  • Sejarawan kimia Erick John Holmyard memberikan pujian kepada Jabir karena mengembangkan alkimia menjadi sains eksperimental dan ia menulis bahwa pentingnya Jabir bagi sejarah kimia sama dengan Robert Boyle dan Antoine Lavoisier . Sejarawan Paul Kraus, yang telah mempelajari sebagian besar karya Jabir yang masih ada dalam bahasa Arab dan Latin, merangkum pentingnya Jabir dengan sejarah kimia dengan membandingkan karya-karya eksperimental dan sistematis dalam kimia dengan karya-karya alkemis Yunani yang alegoris dan tidak dapat dipahami.  Kata omong kosong itu diteorikan berasal dari versi Latin nama Jabir, mengacu pada jargon teknis yang tidak bisa dipahami yang sering digunakan oleh para alkemis, yang paling terkenal di antaranya adalah Jabir. Kamus Bahasa Inggris Oxford menyarankan istilah ini berasal dari kata oceh ; namun demikian, penggunaan istilah ” omong kosong ” yang diketahui pertama kali diketahui sebelum penggunaan kata ” omong kosong ” yang diketahui pertama kali.

Masalah Geber-Jabir

  • Identitas penulis karya yang dikaitkan dengan Jabir telah lama dibahas. Menurut kontroversi terkenal,  pseudo-Geber telah dianggap sebagai penulis tidak dikenal dari beberapa buku di Alkimia .
  • Masalah ini pertama kali disarankan secara independen, berdasarkan alasan tekstual dan lainnya, oleh sejarawan abad ke-19 Hermann Kopp dan Marcellin Berthelot .
  • Jabir, dengan reputasi sebagai ahli kimia terbesar Islam, telah lama akrab bagi pembaca barat dengan nama Geber, yang merupakan terjemahan abad pertengahan dari Jabir Arab, Geber Abad Pertengahan .
  • Karya-karya dalam corpus Latin dianggap terjemahan sampai studi Kopp, Hoefer, Berthelot, dan Lippman. Meskipun mereka mencerminkan alkimia Arab sebelumnya, mereka bukan terjemahan langsung dari “Jabir” tetapi merupakan karya alkemis Latin abad ke-13. Eric Holmyard mengatakan dalam bukunya Makers of Chemistry Clarendon press. (1931).
  • Namun demikian, ada beberapa karya Latin lainnya , berjudul Jumlah Kesempurnaan, Investigasi Kesempurnaan, Penemuan Keadilan, Kitab Tungku, dan Perjanjian, yang lulus atas namanya tetapi yang tidak diketahui sumber asli Arabnya. Masalah yang belum berhasil diselesaikan oleh para sejarawan kimia adalah apakah karya-karya ini asli atau tidak.
  • Namun, pada tahun 1957 ketika dia (Holmyard) menulis Alkimia Holmyard telah meninggalkan ide tentang bahasa Arab asli (meskipun mereka didasarkan pada teori alkimia “Islam”).
  • Pertanyaan segera muncul apakah karya-karya Latin adalah terjemahan asli dari bahasa Arab, atau ditulis oleh seorang penulis Latin dan, menurut praktik umum, dianggap berasal dari Jabir untuk meningkatkan otoritas mereka. Bahwa mereka didasarkan pada teori dan praktik alkimia Muslim tidak dipertanyakan, tetapi hal yang sama dapat dikatakan pada kebanyakan risalah Latin tentang alkimia pada periode itu; dan dari berbagai pergantian frasa sepertinya penulis mereka dapat membaca bahasa Arab. Tetapi gaya umum dari karya-karya itu terlalu jelas dan sistematis untuk menemukan paralel yang dekat dalam tulisan-tulisan Jabirian corpus yang diketahui, dan kami melihat sia-sia di dalamnya untuk referensi apa pun tentang gagasan khas Jabirian tentang “keseimbangan” dan alfabet. numerologi. Memang untuk usia mereka, mereka memiliki masalah fakta tentang mereka, teori dinyatakan dengan minimal proklikitas dan detail praktis yang lebih tepat diberikan. Kesan umum yang mereka sampaikan adalah bahwa mereka adalah produk dari pikiran barat daripada pikiran oriental, dan kemungkinan tebakannya adalah bahwa mereka ditulis oleh seorang sarjana Eropa, mungkin di Moorish Spain. Apa pun asalnya, mereka menjadi penguasa utama dalam alkimia Barat awal dan memegang posisi itu selama dua atau tiga abad .
  • Pertanyaan tentang identitas Pseudo-Gebers masih diperdebatkan pada tahun 1962.  Dikatakan bahwa Geber, bentuk Latin dari “Jabir,” diadopsi mungkin karena reputasi besar dari seorang ahli alkimia abad ke-8 yang seharusnya dengan nama Jabir bin Hayyan.  Namun, tentang tokoh sejarah ini, ada ketidakpastian yang cukup besar seabad yang lalu,  dan ketidakpastian itu berlanjut hingga hari ini. Ini kadang-kadang disebut “masalah Geber-Jābir”.  Mungkin saja fakta-fakta yang disebutkan dalam karya-karya Latin, yang dianggap berasal dari Geber dan berasal dari abad kedua belas dan kemudian, dapat dimasukkan ke dalam pujian Jabir.
  • Pada tahun 2005, sejarawan Ahmad Y. Al-Hassan menunjukkan bahwa teks-teks Arab sebelumnya sebelum abad ke-13, termasuk karya-karya Jabir dan Al-Razi , sudah berisi deskripsi rinci tentang zat-zat seperti asam nitrat, aqua regia, vitriol, dan berbagai nitrat.  Pada tahun 2009, Al-Hassan mengkritik hipotesis asli Berthelot dan, dengan alasan tekstual, berpendapat bahwa Pseudo-Geber Corpus pada awalnya ditulis dalam bahasa Arab. Al-Hassan mengkritik kurangnya keakraban Berthelot dengan korpus Arab lengkap dan menunjuk ke berbagai naskah Arab Jabirian yang sudah mengandung banyak teori dan praktik yang sebelumnya Berthelot dikaitkan dengan corpus Latin.  Terlepas dari identitas pseudo-Geber, isi Pseudo-Geber Corpus sebagian besar berasal dari alkimia Arab sebelumnya, termasuk karya Jabir serta penulis Arab lainnya seperti Al-Razi.
BACA  Kisah Ilmuwan Muslim: Abu Raihan Abu Raihan Al-Biruni Matematikawan Persia

Dalam budaya populer,

  • Geber disebutkan dalam buku terlaris Paulo Coelho tahun 1993, The Alchemist .
  • Geber disebutkan dalam novel HP Lovecraft The Case of Charles Dexter Ward .
    Jabbir dikatakan sebagai pencipta catur mistis (fiksi) yang ada di novel Katherine Neville , The Eight and The Fire .
  • Di SHIELD , Jabir muncul sebagai pemimpin organisasi abad ke-8.
    Jabir disebutkan dalam sitkom Amerika The Big Bang Theory , dalam episode ” The Guitarist Amplification “.
  • Jabir Ibn Hayyan disebutkan dalam novel grafis Habibi oleh Craig Thompson , hlm. 253–254.
  • Dalam buku komik DC berjudul Demon Knights , insinyur abad ke-11 Al-Jabr tampaknya berbasis pada Jabir Ibnu Hayyan.
    Jabir Ibnu Hayyan disebutkan dalam cerita pendek Satyajit Ray tentang Profesor Shonku .

Bibliografi

  • Pseudo-Geber corpus
  • Korpus Latin terdiri dari buku-buku dengan seorang penulis bernama “Geber” di mana para peneliti gagal menemukan teks dalam bahasa Arab. Buku-buku ini sangat dipengaruhi oleh buku-buku Arab yang ditulis oleh Jabir, Geber “asli”, dan oleh Al Razi dan lainnya. Mereka hanya tersedia dalam bahasa Latin, berasal dari sekitar tahun 1310, dan penulisnya diidentifikasi sebagai “Geber” atau pseudo-Geber :
  • Summa perfectionis magisterii (“Ketinggian Kesempurnaan Penguasaan”).
  • Liber fornacum (“Book of Furnaces”),
  • De investige perfectionis (“Tentang Investigasi Kesempurnaan”), dan
  • De discoverye veritatis (“Tentang Penemuan Kebenaran”).
  • Testamentum gerberi
  • The fornacum Liber , De investige perfectionis, dan De discoverye veritatis “hanyalah ekstrak dari atau ringkasan dari Summa Perfectionis Magisterii dengan tambahan kemudian.”  yang mungkin telah disusun oleh penulis kemudian.
  • Terjemahan bahasa Inggris dari Jabir dan Pseudo-Geber
  • Syed Nomanul Haq , Nama, Sifat, dan Hal-hal : Alkemis Jabir ibn Hayyan dan Kitabnya al-Ahjar (Book of Stones), [Studi Boston di bidang Filsafat Ilmu Pengetahuan hal. 158] (Dordrecht: Kluwer Academic Publishers, 1994), ISBN 0-7923-3254-7 .
  • Donald Routledge Hill , ‘Sastra Alkimia Arab’ dalam Agama : Pembelajaran dan Sains di Periode Abbasiyah , ed. oleh MJL Young, JD Latham dan RB Serjeant (Cambridge University Press, 1990) hlm. 328–341 [333–335].
  • EJ Holmyard (ed.) Karya-karya Arab Jabir ibn Hayyan , diterjemahkan oleh Richard Russel pada 1678. New York, EP Dutton (1928); Juga Paris, P. Geuther.
  • Geber dan William R. Newman , The Summa Perfectionis dari Pseudo-Geber: Edisi Kritis, Terjemahan dan Studi ISBN 978-90-04-09464-2 .
  • William R. Newman , Cahaya Baru tentang Identitas Geber , Sudhoffs Archiv, 1985, Vol.69, hlm. 76–90.
  • Kitab Al-Kimya (diterjemahkan ke Inggris menjadi The Book of the Composition of Alchemy)
  • Kitab Al-Sab’een
  • Kitab Al Rahmah
  • Al Tajmi
  • Al Zilaq al Sharqi
  • Book of The Kingdom
  • Book of Eastern Mercury
  • Book of Balance

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *