ISLAM ISLAMI

Posisi duduk pada Tasyahhud, apakah duduk Iftirasy atau Tawarruk Menurut Berbagai Mahdzab

lPosisi duduk pada Tasyahhud, apakah duduk Iftirasy atau Tawarruk Menurut Berbagai Mahdzab

صفة اتصلوس للت د الأخير عند اتضنفية، صفة اتصلوس ب الس دت ، كوف مفترشاً ما وصفنا، سواء أ اف آخ صلاتو أ لد أف النبِ صلّى الله عليو وسلم جلس ػ عني « كن، بدليل د ث أبي تزيد الساعدي في صفة صلاة رسوؿ الله صلّى الله عليو وسلم )275/ رواه البخاري، وىو د ث صحيح سن ) يل الأوطار: 2 ( » للت د ػ فافترش رجلو اليس ى، وأقبل بصدر اليمنِ على قبلتو قدمت اتظد نة، لأ ظ ف إلذ صلاة رسوؿ ا لله صلّى الله عليو وسلم ، فلما جلس ػ عني للت د ػ افترش رجلو « : وقاؿ وائل بن أخ جو الترم ي، وقاؿ: د ث سن صحيح ) صب ال ا ة: ( » اليس ى، ووضع ده اليس ى على فخ ه اليس ى، و صب رجلو اليمنِ )273/ 419/1 ، يل الأوطار: 2

أف النبِ صلّى الله « 329 ومابعدىا( ، تظا روى ابن مسعود / وقاؿ اتظالكية: يَلس متور اً في الت د الأوؿ والأخير )ال ح الص ير: 1 . )533/ اتظ ني: 1 ( » عليو وسلم اف يَلس في وسط الصلاة وآخ ىا متور اً وقاؿ اتضنابلة وال افعية: سن التورؾ في الت د الأخير، وىو الافتراش، ولكن ج س اه من ج ة يَينو و لص ور و بالأرض، بدليل تَّ إذا ا ت ال عة التي تن ضي في ا صلاتو، أخلَّا رجلو اليس ى، وقعد على ش و متور اً، « : ما جاء في د ث أبي تزيد الساعدي 184 ( والتورؾ في الصلاة: ال عود / رواه اتطمسة إلا النسائي، وصححو الترم ي، ورواه البخاري تؼتص اً ) يل الأوطار: 2 ( » ثُ سللَّام على الورؾ اليس ى، والور اف: فوؽ الفخ ن الكعب فوؽ العضد ن. لكن قاؿ اتضنابلة: لا تورؾ في ت د الصبح؛ لأ و ليس بت دٍ ثافٍ، وال ي تورؾ فيو النبِ بِد ث أبي تزيد ىو الت د الثاني للف ؽ ب الت د ن، وما ليس فيو إلا ت د وا د لا اشتباه فيو، فلا اجة إلذ الف ؽ. واتطلاصة: إف التورؾ في الت د الثاني سنة عند اتصم ور، وليس بسنة عند اتضنفية.

Mazhab Hanafi:

Bentuk duduk Tasyahhud Akhir menurut Mazhab Hanafi seperti bentuk duduk antara dua sujud, duduk Iftirasy (duduk di atas telapak kaki kiri), apakah pada Tasyahhud Awal atau pun pada Tasyahhud Akhir. Berdasarkan dalil hadits Abu Humaid as-Sa’idi dalam sifat Shalat Rasulullah Saw: “Sesungguhnya Rasulullah Saw duduk –maksudnya duduk Tasyahhud-, Rasulullah Saw duduk di atas telapak kaki kiri, ujung kaki kanan ke arah kiblat”. (Hadits riwayat Imam al-Bukhari, hadits shahih hasan (Nail al-Authar: 2/275). Wa’il bin Hujr berkata: “Saya sampai di Madinah untuk melihat Rasulullah Saw, ketika beliau duduk –maksudnya adalah duduk Tasyahhud- Rasulullah Saw duduk di atas telapak kaki kiri, Rasulullah Saw meletakkan tangan kirinya di atas paha kiri, Rasulullah Saw menegakkan (telapak) kaki kanan”. (Hadits riwayat at-Tirmidzi, ia berkata: “Hadits hasan shahih”. (Nashb ar-Rayah: 1/419) dan Nail al- Authar: 2/273).

Menurut Mazhab Maliki:

Duduk Tawarruk (pantat menempel ke lantai) pada Tasyahhud Awal dan Akhir. (Asy-Syarh ash-Shaghir: 1/329 dan setelahnya). Berdasarkan riwayat Ibnu Mas’ud: “Sesungguhnya Rasulullah Saw duduk di tengah shalat dan di akhir shalat dengan duduk Tawarruk (pantat menempel ke lantai). (al-Mughni: 1/533).

Menurut Mazhab Hanbali dan Syafi’i:

Disunnatkan duduk Tawarruk (pantat menempel ke lantai) pada Tasyahhud Akhir, seperti Iftirasy (duduk di atas telapak kaki kiri), akan tetapi dengan mengeluarkan kaki kiri ke arah kanan dan pantat menempel ke lantai. Berdasarkan dalil hadits Abu Humaid as-Sa’idi: “Hingga ketika pada rakaat ia menyelesaikan shalatnya, Rasulullah Saw memundurkan kaki kirinya, Rasulullah Saw duduk di atas sisi kirinya dengan pantat menempel ke lantai, kemudian Rasulullah Saw mengucapkan salam”. (diriwayatkan oleh lima Imam kecuali an-Nasa’i. Dinyatakan shahih oleh at-Tirmidzi. Diriwayatkan al-Bukhari secara ringkas. (Nail al-Authar: 2/184). Duduk Tawarruk (menempelkan pantat ke lantai) dalam shalat adalah: duduk dengan sisi pantat kiri menempel ke lantai. Makna al-Warikan adalah: bagian pangkal paha, seperti dua mata kaki di atas dua otot.

Pendapat Mazhab Hanbali:

Akan tetapi tidak duduk Tawarruk (pantat menempel ke lantai) pada duduk Tasyahhud dalam shalat Shubuh, karena duduk itu bukan Tasyahhud Kedua. Rasulullah Saw duduk Tawarruk berdasarkan hadits Abu Humaid adalah pada Tasyahhud Kedua, untuk membedakan antara dua Tasyahhud (Tasyahud Pertama dan Tasyahhud Kedua/Akhir). Adapun shalat yang hanya memiliki satu Tasyahhud, maka tidak ada kesamaran di dalamnya, maka tidak perlu perbedaan. Kesimpulan: duduk Tawarruk (pantat menempel ke lantai) pada Tasyahhud Kedua adalah Sunnat menurut jumhur ulama, tidak sunnat menurut Mazhab Hanafi57.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *